第二十一章
21:1 耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。
21:2 当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕。到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。
看哪，神的应许应验在祂指定的日子；而且不总是照着我们的观点。真正的内里生命是由“信心”而孕育（就像亚伯拉罕所预表的），由“弃绝”而产生（正如撒拉所预表的）。因此亚伯拉罕是所有走内里生命道路之人的父亲，因为保罗说他是“所有信之人的父”；所以说奥秘的、内里的生命有其信仰上的起源。
21:3 亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。
21:4 以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。
21:7 又说，谁能预先对亚伯拉罕说撒拉要乳养婴孩呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。
这个内在的婴孩一出生，“信心”就开始通过删除洁净他；同时“信任和弃绝”用它们的奶水维系他。
21:8 孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。
当这个内在的新生儿被可意识到的信任的奶水滋养了一段时间后，就给他断了奶，失去了那产生灵命之初愉悦感的甘甜涌流，这是为了让他只在本质上拥有它，不在感觉里。但“信心”很喜乐，为断奶设摆丰盛的筵席，因为这初次的剥夺使孩子成长，在灵命上长进。
21:9 当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，
21:10 就对亚伯拉罕说，你把这使女和她儿子赶出去，因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。
当“弃绝”看见这个刚刚断了属灵生命甘甜奶水的小小内里之人要从“主动和复杂生活”中寻找乐趣，就对“信心”说，你要把特定方法和复杂生活的残留都赶出去；不让我的儿子和那些依恋特定方法和复杂生活、不肯离开这些继续往前的人来往；因为他们是自己各种发明的奴隶，他们绝不能承受神自己，神自己是留给我儿子这样的自由人承受的产业，我要引导我儿子藉着完全弃绝直接进到神面前，好让他只在神里面找到他永远的份。
21:11 亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。
亚伯拉罕想把这个复杂生活之子留在家里，因为这也是个信心之子；但这位信心之子信的方式是妥协的、占有的，掺杂着居功自傲的，并非属灵的、无法感知的，消失在神里面的。
21:12 神对亚伯拉罕说，你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从。因为从以撒生的，才要称为你的后裔。
21:13 至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。
神使“信心”明白，他必须丢弃这个在很大程度上还活在天然生命里的儿子，而且他必须不假思索地听从“弃绝”的吩咐。神对“信心”说，家里的规矩必须如此；因为从“弃绝”和“信心”的儿子所生的后裔才要成为“信心”的后裔。
为这缘故，圣经说到以实玛利，是把他和亚伯拉罕分开的，说以实玛利要成为一个大国之父；但说到以撒，就说亚伯拉罕要藉着以撒成为多国之父，表明“信心”是藉着这位盲目“弃绝”的独生子才建立了他的后裔。
21:14 亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她打发她走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。
“信心”安于给“复杂的生活”提供食物，因为缺了就活不下去。这些供应包括饼和水，代表一些扶持和滋养，一些可感知恩典的涌流，好让人能继续行走。可一旦水开始缺乏，也就是说，他的扶持—恩典的甘甜—开始变少的时候，他就失去勇气了。夏甲和她的儿子在旷野走迷了路，也就是说“复杂生活之人”从没有像那些凭单纯和弃绝而行之人一样，走一条固定的直路。他们从一处游荡到另一初，从一个主题转到另一个主题，从一条道路转到另一条道路。一旦可感知恩典之水缺乏了，他们就陷入沮丧，不再行走，中途停下了。
21:15 皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下，
21:16 自己走开约有一箭之远，相对而坐，说，我不忍见孩子死，就相对而坐，放声大哭。
她把孩子撇在一棵树下，指的是她撇下对属地事物的一切盼望；然后离开他，为即将失去她曾自以为已保住的成果而哭泣。她说，“我不忍见我受了那么多苦才生下来的孩子死”。当这样的人遇到患难，迫使他们转向神时，他们对神呼求，并坐下，坐下的意思就是他们厌倦了自己的焦虑和呻吟，现在有一点安息了；于是神赐给他们新的恩典和甘甜，好维系他们，使他们继续向前；若没有这些，他们就会全然放弃了。
21:17 神听见童子的声音。神的使者从天上呼叫夏甲说，夏甲，你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。
21:19 神使夏甲的眼睛明亮，她就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。
21:20 神保佑童子，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手。
神听见童子的声音，为要纪念这位过复杂生活的人努力所行出的善事，神体恤她的软弱，从而安慰她。神让她去打水，因为她这类的人做每件事都是靠外在行动，因此他们只有属地的水，而且必须亲历而为，亲自用器具打水。满了诸般做法、挂虑和许多想法的人就是这样做的。神继续接纳他们微不足道的挂虑，并继续与他们同在；但神预备他们打仗，而且他们自己的勤奋努力在每件事上都占了很大成分。他们靠劳苦或争战过活：这是再明显不过的“主动生活”的标记。
21:33 亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华永生神的名。
21:34 亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。
亚伯拉罕是信徒的父，也是信心最大的人。他所到之处都求告神的名，因为他不住的祈祷，因此所到之处都留下了他祈祷和献祭的表记。圣经这里称神为永生神，使我们明白，既然神永远是神，就永远当受敬拜，被称呼为神，并永是我们祈祷的对象。因此，我们的敬拜和祈祷将成为恒久不断的事。所以耶稣基督说，“要常常祷告，不可灰心”。保罗希望我们不住地祷告。唯有信心的生命状态能让祷告变为持续不断。
神对有信心的人还有另一个要求：他们在地是寄居的，这样才能不驻足于世上的任何受造之物，无论是物质上的，还是灵性上的都包含在内，这样才能直奔向神。亚伯拉罕在地上是个寄居者，没有固定的居所，这给我们做了范例：信心把人置于无所眷恋的境界。神并不对每个有信心的人都有居无定所的外在要求，但对那些祂乐意变成亚伯拉罕真儿女的人，祂可能会这样要求。至于里面的情形，神希望所有被信心和弃绝所引导的人都从心里做个寄居者，否则他们的灵命光景就不是真的，而是虚构的。而被恩赐引导，而非盲目的信心引导的信徒扎根在己里，故步自封，非常安于现状；但有信心的人没有安歇，因为他们完全退出了自己，出来了，正如亚伯拉罕一样，离了自己的国家，离了故土，来到异国他乡，也就是神自己那里；他们完全放下了自己，好消失在造他们的主里面；他们不停歇地往前，直到重返生命的源头—神自己里面，这是信心占据他们的心时神赐给他们的应许。因为从信心抓住他们的时候起，信心就不容他们安歇，既不许他们安歇在他们自己里面，也不许他们安歇在任何受造物里面；信心使他们明白：看凡事都应脱离己来看，而且他们若忠心跟随信心，无论看起来多难，都终必成功。
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