第二十四章
24:1 亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。
24:2 亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说，请你把手放在我大腿底下。
24:3 我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。
24:4 你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。
这表明信心的坚持不懈，由于信心已经使人在神里面得了坚立，就带下各种各样祝福，因为从本质上与神联合的人在神自己里面被装载了各样美物；由于只有信心可以引导人进入神自己里面，因而人是藉着信心在凡事上得祝福。但只有当人已经很老的时候，神才赐给人如此丰富宽广的一个祝福，我指的是与神联合完婚这件事。
迦南地预表这个败坏的世界。信心绝不会在迦南地联姻：它愿意与敬畏神的人联合，尽管所联合的人可能走的是主动和复杂的道路：盼望这些人既已脱离了罪，它就能更容易把他们变为和它一样的纯一（reduce them to its unity）。信心向它的所有老仆人们提倡这个目标。信心最老的仆人是审慎，这是在信心的道路上最早开始服事信心的仆人，但如果这仆人不知如何调整，日后必成为最麻烦的仆人，稍后我们会读到。在信心道路之初，这仆人是最早的仆人，也是最有必要的，因为“信心”引导人藉着一种圣洁的“审慎”把自己弃绝给神，这“审慎“让我们看见自己没有处理好自己的事务，于是就藉着完全的弃绝把这些事务交托到神手里。据先贤们所言，这“审慎”是“圣者的知识”，因此它是一种真正的审慎。然而，“信心”看见这“审慎”虽然迄今为止对它一直有帮助，但正在变得极为有害，因为弃绝给神之后，“信心”想要与属人的深谋远虑（体现在立以利以谢为继承人这件事上）联合，让“审慎”起誓，绝不要让灵程已深的内里生命与世界联姻：否则必然形成所有混杂中最可憎的掺杂；要去进入神儿女们（虽然他们尚走在主动和复杂的道路上）的乡间，那里是“信心”本身发源之地，要在那里给它儿子找对象。“信心”的儿子生于“弃绝”和“信心”，是走内里生命道路的，已经过上了与神亲密交通的奥秘生活。
24:5 仆人对他说，倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？
“审慎”深谋远虑，早早就未雨绸缪，考虑到假如那里没有人愿意进入内里生命的道路（这是信心渴望有的联合），就把以撒所预表的灵程已深的走内里生命道路的人带回到复杂的道路上，不让他继续留在纯一的道路上，虽然神在以撒出生前就在他父亲里把他拉出了复杂的道路。因为是信心在复杂道路中握住人，引导人进入与神联合的纯一道路，并把信心自己的生命种子传输给这人，并把这人置于一个境地，使他脱离了总想要回到原出之地的倾向，至少脱离了想要违背神命令和旨意的倾向。
24:6 亚伯拉罕对他说，你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。
24:7 耶和华天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说，我要将这地赐给你的后裔。他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。
信心从不弃绝这人，直到他进入神里面，在神里，人会看见自己虽然失去了一切，却在与神完全合一中重新找到了一切，于是信心坚定地说：审慎啊，你要当心，不要带我儿子回到复杂的道路上，神已经以祂无限的良善把我们拉出了复杂的道路。我有信心，天地的主曾带领我离开复杂的道路，和在我出生之地与受造物的往来，祂向我起誓要赐给我这片“安息在神里面”之地，不光给我，也给我所有后裔，这些后裔将效法我引导以撒走的道路—把自己弃绝和奉献给神的至高旨意。主必差遣使者在你面前，安排妥当，好让命定赐给我儿子的那位配偶和忠实伴侣可以进入和以撒一样的道路，并且同样得到“安息在神里面”之地，他们夫妇必要把这地留给他们所生的后裔。这里所说的使者指的是“天意”；属灵的联合就从这里开始。
24:8 倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。
24:9 仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。
“信心”对“审慎”说，如果选中的女子不来，你所起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去，要留他在安息和联合里，因为蒙拣选进入神安息的人，决不能以任何理由回到复杂里。正如另一处圣经所说的：“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”于是，“审慎”对“信心”起誓，决不把“弃绝自己的人”带离他本来的道路。
24:10 那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往美索不达米亚去，到了拿鹤的城。
他把财物放在十匹骆驼上，十匹骆驼代表要赐给摩西的十诫，十诫仅仅是用字句表达出来，走内里生命道路的人从里面遵守十诫，远比从外面遵循得更完全。他给骆驼驮上主人各样财物，也就是说，这条道路引来了诸多恩典：爱心、信心，及所有其它美德构成了诸多丰富，遮盖了律法的严苛，并使之甘甜：另外，骆驼们还给女子带来了这个待嫁之家的所有财富，没有隐藏地让她知道这条如此单纯、而又如此丰富的道路一切的益处，好吸引她欢欢喜喜地进入这条道路。美索不达米亚这个地方的人敬畏神，但仍在走复杂的道路。从那里吸引一些温顺的人，好把他们引入平安和与神联合的国度。
24:11 天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。
24:12 他说，耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。
仆人奉差引导这位女子（预表魂生命）脱离复杂的状态，仆人是在傍晚时分到的，傍晚指的是在她一天活动的结尾，她已经快要休息了；因为神差遣人在合适的时候指明单纯的道路20。这仆人在靠近水井的地方寻找她，也就是说，在她用尽全力操练祷告的时候，正如年轻信徒常做的那样，竭力要汲取恩典之水。仆人让骆驼在城外休息：以表明来自被动信心的恩典，不是在人躁动中，而是在人安歇中赐下的。然后，仆人向神祷告，虽然他完全属神，却不提他自己，他只以主人亚伯拉罕的名义恳求神，因为他知道“信心”能得到一切。
20 译注：参阅作者自传《馨香的没药》第六章：“哦，主！…祢在顷刻之间就赐给我多年劳苦所寻而未得的？祢真是恩待我！当祢看见我(用自己的力量)摇橹甚苦的时候，祢就从天上赐来一阵阵风，使我立刻渡过这挣扎的苦海。有一次，神差派了一位属灵人，路过我父亲所住的地方。他本来要走另一条又短又便的路，但是有一个神秘的力量，使他改变了道路(我的得胜是出于神的计划)。…我却一点也不顾忌地把我对于祷告的难处，一一地告诉了他，他才回答说：“这是因为你到外面去寻找在你里面的东西。如果到你的心里去找神，你就会寻见。” 他说了这些话，就走了。他的话像箭似的，刺穿了我的心。… 我的心完全改变了！我知道他在我心里。从那时起，我就经历神的同在了…”
24:13 我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。
24:14 我向哪一个女子说，请你拿下水瓶来，给我水喝，她若说，请喝，我也给你的骆驼喝，愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。
他请神在众多走同样道路的人当中，让他认出神命定进入安息的那位女子。但他所求的条件是全然美好奇妙的。他明白让人走出复杂道路，进入与神合一的唯一方法就是爱；是这爱要与弃绝自己的人联合，是这爱让人住在一种已被炼净的爱中，以及模糊不清的信心中。因此，这位仆人为以撒找的唯爱而已，不是普通的爱，而是一种丰盛的爱，适合为包含在亚伯拉罕里的耶稣基督的群羊饮水。这个奥秘需要大篇幅才能解释明白。爱的慷慨让人做的比所求与他的更多，同样，这爱打水，让所有人各按所需，开怀畅饮。这段圣经很引人入胜，让人看见凡事都与里面的引导相契合。以撒的妻子需要成为信心之民的母亲和乳母：因此，她要成为爱，也就是说，成为爱的绝佳预表，从她里面涌流出爱给我们。
24:15 话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的。彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。
24:16 那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁，打满了瓶，又上来。
神迅速垂听那些出于信心的公正祷告！不等仆人祷告完，那年轻女子就立刻出来了。
她容貌极其俊美：因为没有什么比爱更美丽，爱让所有人都喜欢。她是处女：因为爱总是纯洁的，而且源头是神自己，她在受造物当中一直保持自己的贞洁，不在与受造物的来往中玷污自己。她下到井旁，打满了瓶：爱总是伴随着谦卑，倒空自己而被充满：就像水泉，越倒空自己，源头—也就是神自己—越把新水赐给它。所以这奥秘隐含的两个美德—爱和谦卑—对于命定要弃绝自己，并与神合一的人是绝对必要的，因为爱的忠诚在于对别人总是丰满的，为自己却无所保留；谦卑的完全就是要不住地倒空从神领受的恩典之水，把它们如同领受时那样纯净地归还给神。
圣经说，利百加打完水又上来：表明爱虽然对众人都仁慈，却没有什么能拦阻她：虽然她可能离开得快，却一直藉着有求必应地（甚至更迅捷地）行善，显明她的本质。
24:17 仆人跑上前去迎着她，说，求你将瓶里的水给我一点喝。
24:18 女子说，我主请喝，就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。
24:19 女子给他喝了，就说，我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。
24:20 她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。
谁会不钦佩她做事的迅捷和恩典呢？她甚至愿意给骆驼水喝，因为是爱浇灌律法并赋予律法生命。这里的骆驼预表律法。她一直打水，直到骆驼也喝足，因为律法没有爱就是空洞的：她一倒空瓶子，就从源头又装满水，她一切丰富都是从源头支取的。爱不满足于言语：她还有行动，实实在在地给所有骆驼水喝。
24:21 那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。
圣经说，他默观她：因为他是出于信心之家，这家里即使仆人们也都会默观。他安静地定睛看她，显明了默观的安息和安静；他这样安静地默观，要晓得神让他此行通达与否。他并不盘问这年轻女子：他并不用复杂的谈话来解决心中的疑惑。他只保持安息，这比任何处心积虑都更容易得到解惑。同样，他对她说话之前也先犹豫不说。
24:22 骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重两舍客勒（另译），两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，
他把财宝给她，用实际行动让她知道他想引她去的道路和地方，这里行动远胜过言语。但他给了她什么礼物呢？耳环；为了让她明白，现在她不需要别的，只需安静地听，这是他要引她所去之地的做法。他还给了她镯子，为了让她明白，信心、安静和善行都与爱密不可分；她由此可以学习倾听、行动和保持安静。她接受了聘礼，表示只要“顺从”许可，她就愿意进入这条道路。耳环是金的，表明我们倾听神时须有的纯洁：每个耳环只重一舍客勒，告诉我们只听神自己的，只听祂圣洁的旨意。而金镯重好几舍客勒：因为美德和善行必须繁多。专注力必须只放在神身上，但外在行动是延伸到所有对象。
24:23 说，请告诉我，你是谁的女儿，你父亲家里有我们住宿的地方没有。
24:24 女子说，我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。
24:25 又说，我们家里足有粮草，也有住宿的地方。
审慎从不草率匆忙，审慎引导这仆人询问这女子的家世，女子告诉了他。他问：“你父亲家里有我们住宿的地方没有？”“爱”从不空手，向他保证父亲（预表神）家里资源充足，也有许多住处，可以很好地接待所有求助于她的人。
24:26 那人就低头向耶和华下拜，
24:27 说，耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人。至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。
“审慎”敬拜神，钦佩”信心“从不缺乏真理，钦佩神如何让“信心”诸事顺利，因为没有比信心更直接的路径。这位仆人盲目地跟随信心，现在大为惊讶地发现，他被一条直路引到了最向往之地，得到的远超过所盼望的。这让他公正地承认信心的道路何等真确、直接和有把握。他不知道该更钦佩哪一个，是神各按其时安排每件事呢，还是信心慷慨地在模糊不清、没有把握情况下做每件事。他也看到了神如何用众多恩典祝福了信心，于是禁不住敬拜神，称颂祂一切道路。
24:29 利百加有一个哥哥，名叫拉班，看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，并听见他妹子利百加的话，说那人对我如此如此说。拉班就跑出来往井旁去，到那人跟前，见他仍站在骆驼旁边的井旁那里。
24:31 便对他说，你这蒙耶和华赐福的，请进来，为什么站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。
拉班看见给他妹妹的聘礼，这些聘礼见证了信心的道路，于是拉班出来找那位引导他妹妹的仆人，请他进屋。好心的人了解了有关这条道路的知识后，常会和拉班一样的做法：他们渴望也进入这条道路：他们欢欢喜喜接纳这道路，并断言他们已经尽了最大努力，预备好了心房，接受这道路。
24:33 把肉摆在他面前（另译），叫他吃，他却说，我不吃，等我说明白我的事情再吃。拉班说，请说。
他们迅速地预备好肉给他吃；但他很有见识和学习，就说：我不吃，等我说明白我的事情再吃，因为这是神的旨意。哦，忠心的仆人，他忘了自己的利益和急需，只想着执行神的意愿21。
24:34 他说，我是亚伯拉罕的仆人。
24:35 耶和华大大地赐福给我主人，使他昌大，又赐给他羊群，牛群，金银，仆婢，骆驼，和驴。
24:36 我主人的妻子撒拉年老的时候给我主人生了一个儿子。我主人也将一切所有的都给了这个儿子。
当他细说他主人的富足，和神赐给他主人的恩惠，他颂扬了这条道路的宏伟，以及神如何祝福这条道路，使之高过所有其它道路。因为“审慎”虽然在过程中很少亲身经历信心，但他禁不住钦佩信心的成功。他宣告其源头，并表明没有什么是对其隐藏的，因为信心把一切所有的都给了这儿子。仆人又说，弃绝是这道路的母亲和乳母。
接下来，他复述了亚伯拉罕嘱咐他的话，也复述了井旁的经历，把信心的秘密都告诉他们，好促使他们把自己交给信心。
24:50 拉班和彼土利回答说，这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。
24:51 看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。
一个内里生命之人口中发出如此大的恩典的果效，以致于他们无法拒绝他什么，也不能回答他什么；他们禁不住承认一切都是出于神，神是他们难以抗拒的。这些亲属受制于一种温柔的压力，迫使他们同意，然后“爱”就能与弃绝的道路联合了。同时，新郎和新妇之间有了全然神圣的属灵婚姻，两者的结合就结束了新妇在内里生命道路上的旅程，新妇幸福地失去在神里面。
24:53 当下仆人拿出金器，银器，和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。
然后神展示祂一切丰富，以装饰祂的佳偶，并使她富足。
虽然神是全能的，神却愿意先征得佳偶同意，然后才使她全然丢弃她先前的道路（由她父家所预表）；并使她接受现在的道路，用纯一引她进入里面的深处。
24:58 就叫了利百加来，问她说，你和这人同去吗？利百加说，我去。
她自愿去，毫不扭捏。这句简单的话“我去”，足以表达一个开始学习走信心道路之人内心的情形，这是全然单纯的情形。
24:60 他们就给利百加祝福说，我们的妹子阿，愿你作千万人的母。愿你的后裔得着仇敌的城门。
利百加的亲属们因为利百加的缘故已经收到了相当多礼物，这告诉我们，与“爱”联合是多么有益处；因为我们也有份于它的福分，而且所有与神极为宝爱之人相联结的人都因这联结而得到非凡的恩典。随后，他们给这亲爱的妹妹许多祝福，祝愿她结果累累，并得着仇敌的城门，这个祝福也是神赐给亚伯拉罕的祝福，在第22章17节解释过。
24:62 以撒走在通往活着和看见之井的路上。（另译）
24:63 天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。
以撒走向活着和看见之井，也就是说，走近神里面的泉源，惟有神是永活的，看见一切的。他在神里行走；因为这人灵魂的宽度没有限量。他已经脱离了自己，以更好地让自己被神占据。在与神的亲密交契中，神给了他全然纯洁的爱，这爱以一种牢固持久的联锁与他联合了。以撒感觉到她，就去见她。只有当一个人已经脱离了自己，别无他物，只被神占据的时候，神才把纯爱赐给这人。这事只在“天将晚”，也就是人生后半段，经历过极大劳苦艰辛（after great labours）之后，才会发生。
24:64 利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，
24:65 问那仆人说，这田间走来迎接我们的是谁。仆人说，是我的主人。利百加就拿帕子蒙上脸。
她急忙下了骆驼，走向以撒；但她用帕子蒙上脸，帕子指的是忠诚；她这样装束，去与以撒结合。
24:67 以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。
但以撒怎么做？他在信心的道路上已经很进深，不依恋任何感官享受，因此他并没有自娱自乐地欣赏利百加的美貌，而是直接把她带进他母亲的帐篷；这是要让她进入完全的弃绝，撒拉一直预表完全的弃绝。“弃绝”这种禀性十分接近联合，以及对配偶的享受。因此以撒使利百加走弃绝的道路。但以撒已经知晓了爱的价值，爱让人与神自己合一，于是以撒很爱她，以致于忘了撒拉去世给他带来的伤悲，撒拉去世预表的是失去“弃绝”，因为那时“弃绝”对他已经变为无用，那时他已经藉着爱在神里面成为完全赤贫。
，然后选择