第二十五章
25:1 亚伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。
25:5 亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。
25:6 亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。
亚伯拉罕还生了其他儿女，但他们都无份于继承产业。信心有许多儿女，他给他们一些财物；但唯独以撒，赤裸的“信心”和盲目的“弃绝”之子，是他一切财富的继承人。那些走其它道路的人作为仆人可以得一份，但住处与他不同：以撒的待遇是独生子的待遇，完全以神自己为他的产业，因为神是“信心”和“弃绝”的产业，以撒是从“信心”和“弃绝”而生的。没有人可以在被夺去一切扶持和一切己利之前，达到享受神的境地。
25:8 亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖（原文作本民）那里。
25:9 他两个儿子以撒，以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。这洞在幔利前，赫人琐辖的儿子以弗仑的田中，
25:10 就是亚伯拉罕向赫人买的那块田。亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。
25:11 亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒。以撒靠近活着和看见之井居住。（另译）
亚伯拉罕预表信心，他引导儿子藉着弃绝和赤裸的信心进入神自己里面之后，就把他儿子和“爱”结合了，然后亚伯拉罕就开始衰微，信心本身死了。这位先祖已经从本质上进入了他儿子里面，藉着儿子又进入他所有后裔里面，对于已经进入神自己里面的人来说，所有对信心的看见，以及所有对这光的使用都如同已死、已葬：因为等我们到了终点的时候，一切方式方法，即使是最必要和最圣洁的方式方法，都完结了。然后这人就无需做什么，只需纯洁、单纯地享受神自己里面那纯洁的爱。然后就是使徒的生命，这个阶段人既是纯一的，又是复杂的。因为正如神行作万事时并不出离祂自己，或者说祂的纯一，这些到了使徒生命阶段的人也是如此，外面做事时并不脱离他们与神的合一。到达了神自己里面以后，“弃绝”和“信心”都被留在了同一个地方。
以撒在父亲去世后继续和妻子留在这个地方；因为对以撒这样的人来说，即使他周游世界，也不可能有其它居所；因为他即使环游世界，也不会出离本位：因此这段圣经第十一节又说，“亚伯拉罕死了以后，神祝福他的儿子以撒。以撒靠近活着和看见之井居住”。
25:21 以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。
只与神合一的“爱”享有安全的安息，若不是神兴起的环境把她从浅睡中叫醒，她是不会再想着结果子的事；因为她里面已经拥有了一切福分。她的丈夫以撒祈祷，神立刻就应允了他的祈求，赐给他两个孩子，这两个孩子后来成了截然不同的两个民族。一些天使们在天堂沉沦了；耶稣基督所陪伴的一个使徒也灭亡了；这里，“爱”似乎怀上了一个堕落的人。
但是，凡事都为着荣耀神，为着蒙拣选之人得益处，因此“爱”怀上了一族圣洁的国民，同时也怀上了一族堕落的国民，这民将要试炼那民，并使之受苦。要怀上并生产预定的族类，就要同时怀上并生产逼迫和十字架。这族圣洁的国民在见到日光之前就受逼迫，出生前就遭遇粗鲁的攻击。蒙拣选之人无处可免十字架，神让他们随处可遇十字架。他们生来就有，成长过程中有，到死都必然有十字架。
25:22 孩子们在她腹中彼此相争，她就说，若是这样，我为什么活着呢？（或作我为什么如此呢？）。她就去求问耶和华。
在神的道路上尚未坚固的她看见逼迫来了，就感到痛苦，这痛苦迫使她寻求神。这是圣徒们敬虔的传统：遇到疑惑和难处的时候寻求神，因为他们全心信靠神。所有先贤们在这一点上的榜样会让基督徒们羞愧，因为多数时候基督徒们只求问世人或欲望。
25:23 耶和华对她说，两国在你腹内。两族要从你身上出来。这族必强于那族。将来大的要服事小的。
神安慰她，告诉她这样安排是必要的；等祂许可恶人试炼选民之后，恶人就必降服于选民；选民因受辱似乎是卑微的，但将来要成为众仇敌的主人。
25:24 生产的日子到了，腹中果然是双子。
那日腹中果然是双子：逼迫者和受逼迫者；主人和仆人（位置将会对调）。逼迫者是自己欲望的奴隶；而受逼迫者享有美好的自由和平安。义人和恶人的确都是在神权能的母腹中创造的，然而恶人不停敌对神和义人。“罪”使这两者区分开来。
25:25 先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（以扫就是有毛的意思）。
那逼迫人的先出来，他的外貌和他未来的性情一样凶猛；他将会变为野蛮和残忍，甚至他的身体上都带有天生凶猛的标记。
25:27 两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野。雅各为人安静，常住在帐棚里。
以扫在动物身上练习残忍地追杀；而以扫为人安静单纯，品尝独处的安息，提前效法耶稣基督，操练退回和祷告，然后才致力于外在行动。恩典引人退回和安息，直到神的呼召迫使我们出来行动。
25:28 以撒爱以扫，因为常吃他的野味。利百加却爱雅各。
以撒为了自己的某些利益而喜爱以扫。罕有人做事纯粹出于恩典，完全不求自己的益处。最圣洁的人有时在择友的事上也会犯错误：无论有多小的己利掺杂在其中，人的选择也会变得不完全。但“爱”喜欢雅各，因为雅各合神心意；因为她的爱不掺杂有自己的利益，因此她的爱伴随着正义，由公平所维持。
25:30 以扫对雅各说，我累昏了，求你把这红汤给我喝。因此以扫又叫以东（以东就是红的意思）。
25:31 雅各说，你今日把长子的名分卖给我吧。
25:33 雅各说，你今日对我起誓吧。以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。
这是神的奇妙作为，使他所造的人(即使是最悖逆的人)为祂的计划服务。每件事的发生仿佛都是预先计划好的，而且是以最自然的安排发生了。神许可以扫失去长子名分，为了口腹之欲，为了喝点红豆汤，把长子名分卖给了弟弟。这一切看来是非常考虑不周，不合情理，却服务于神的计划，神从不违背我们的自由意志，但神柔和地引导万事万物朝他们的终点前进。
，然后选择