第四十一章
41:1 过了两年，法老作梦，梦见自己站在河边，
41:9 那时酒政对法老说，我今日想起我的罪来。
41:10 从前法老恼怒臣仆，把我和膳长下在护卫长府布的监里。
41:11 我们二人同夜各作一梦，各梦都有讲解。
41:12 在那里同着我们有一个希伯来的少年人，是护卫长的仆人，我们告诉他，他就把我们的梦圆解，是按着各人的梦圆解的。
41:13 后来正如他给我们圆解的成就了。我官复原职，膳长被挂起来了。
醒来并记得神是引人脱离囚牢、脱离捆绑和死荫的好方法。在有了脱离自己贫瘠光景的一丝希望之后，他还要度过七年完全的贫穷和彻底的遗忘。他不再存有丝毫盼望，只想着保持现状，像是永远死了一样，不再被人记起。他只是努力用弃绝的态度忍受这光景，满足于现状，看自己是在神的旨意里，但他从不想着从中出来。
41:14 法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监，他就剃头，刮脸，换衣裳，进到法老面前。
当他这样被埋葬在死亡的遗忘之中，居然惊讶不已地看见囚牢开了，自己曾接近死亡的状态，如今却被释放脱离了死亡状态，为奴的标记逐渐从他身上剥离，他披上了生命和自由的衣袍。因为有时这人是半睡着；当他突然看见自己被拉出这个晦暗阴郁的地方，被放在真光的白昼中，就不清楚自己是睡着还是醒着，这是做梦还是现实。然后他明白情况实实在在是已经变了，他被带去见王的时候就更明白这是真的了。从见王起，这人被置于复活的生命中，但尚未稳固在复活里，复活的阶段还有许多其它优势。神用一直隐藏在遗忘之土中的这话拉这人出离了死亡和永远的遗忘，正如神子用祂的话吩咐拉撒路从坟墓中出来一样。
41:15 法老对约瑟说，我作了一梦，没有人能解。我听见人说，你听了梦就能解。
41:16 约瑟回答法老说，这不在乎我，神必将平安的话回答法老。
全埃及没有人能解法老的梦；因为神心中所想只有神的灵知道。约瑟的答复表明只有弃绝己、失去所有个人野心（loss of all desire to be anything）的人才能做到不把任何事物归功于自己。相反，他相信自己只是一个软弱不堪的器皿，神不用他也能行作万事，他这样的认知表明他配得认识这样高的真理。神不用他，也能做一切藉着他所做的事；神若使用他，所有荣耀理当归神。因此，他提前就引人把所有荣耀归给神，承认没有一件美好的事不是神做的。
41:17 法老对约瑟说，我梦见我站在河边，
41:18 有七只母牛从河里上来，又肥壮又美好，在芦荻中吃草。
这河边代表受洗或者悔罪，一个人从中出来以后变得非常美丽，丰盈美好。七只母牛或者说它们所代表的七年，指的是信徒取得诸般美德的通常时间段。这段时间以后，他们变得全然美丽，看不到瑕疵，因为神赐给他们诸多恩典，他们就像身处一片极为富饶的牧场，他们在牧场上变为强壮、美丽，令人愉快。
41:19 随后又有七只母牛上来，又软弱又丑陋又干瘦，在埃及遍地，我没有见过这样不好的。
41:20 这又干瘦又丑陋的母牛吃尽了那以先的七只肥母牛，
那些丰年如此甘甜、令人愉快，人被平静安宁之水充分浇灌。但那些年一过，人以为万事俱备，一无所缺的时候，却极为惊讶地发现自己被接下来的几年吃尽了，这些荒年极为贫瘠饥饿，没有了过去的各种粮食供应，人势必要死于饥饿。要留意，圣经并没有说瘦母牛杀死了肥母牛，而是说瘦母牛吞吃了肥母牛，在这段特殊时期，丰年中积累的所有恩典和美德都蕴藏在人里面，一点不外露出来，正如肥母牛被包含在瘦母牛里面，但是从外面一点也看不到肥母牛。
41:21 吃了以后却看不出是吃了，那丑陋的样子仍旧和先前一样。我就醒了。
这些瘦母牛吃尽了肥母牛之后，还像从前一样丑陋。这奥秘是没有属天眼光的人不明白的，只给谦卑的小孩子们知道；甚至当事人都不知道。从外面看只有丑陋和道德缺陷，王女的所有美丽在这七年当中都隐藏在她里面。她各方面只显出缺陷；凡事似乎都缺乏恩典，正像这些属肉体的牛。但实际上，恩典比从前任何时候都更多；只不过恩典隐藏在枯干可怕的腹中，直到显明的那天。头几年的美丽让后来几年显得极为丑陋，代表世界的法老声称自己在全国都没见过这样不好的牛。
41:25 约瑟对法老说，法老的梦乃是一个。神已将所要作的事指示法老了。
41:26 七只好母牛是七年，七个好穗子也是七年。这梦乃是一个。
41:27 那随后上来的七只又干瘦又丑陋的母牛是七年，那七个虚空，被东风吹焦的穗子也是七年，都是七个荒年。
41:30 随后又要来七个荒年，甚至埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。
恩典之人根据自己的经验很快判断出什么是出于神的。于是约瑟立即告诉法老，他的梦是出于神。丰年的特点就是让人想都想不起要来的饥荒和贫瘠，同样，人们在试炼当中也通常会忘记曾经拥有的一切丰富。过去的丰富一点也不剩，因为神抹去了外在的一切痕迹，仿佛过去的丰富不过是虚假的一场梦，他们仿佛从未真正属于神。然而，实际上如今他们比以往更属神。甚至连告解神父都怀疑他们。人若有像约瑟那样的经验和亮光，才能发现这奥秘；因为这场饥荒必须吃尽全地，极大的缺乏必须吞灭极大的丰富；因为如果还留下些什么，就无法有完全的失去，这奥秘的死就无法完成。所以人哪，你要期盼着毫无保留地失去你一切所有，你的拥有和你的损失必要成正比。你过去越美丽可悦，被众人景仰，你就会变得越发丑陋变形，被众人厌恶鄙视。我神的作为啊！为了使人回到生命源头，人就必须失去从你来的所有恩赐。你给恩赐是为了使人脱离罪，回到他自己的心里，因为过去偏离了心。你从人夺回恩赐，是为了让人脱离这心，好失去在你里面。你的恩赐驱除罪，使这人充满你的诸般恩典，后来你从他夺回诸般恩赐，是为了让他充满你自己！这是太鲜为人知的真理！
41:33 所以，法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。
41:34 法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，
有亮光启示的属灵导师预先看出要发生的事，就敦促这人尽可能多地积累粮食，因为他从丰富赐予他的起初恩典中获益越多，对他就越好。我承认回头的损失会更大；但他虽然失去属他自己的一切，却会在神里面找到一切，这些都储藏在祂神圣的宝库里。因此，选一个老练的、经验丰富的，我们凡事可以放心让他引导的属灵导师，事关重大。
41:37 法老和他一切臣仆都以这事为妙。
41:38 法老对臣仆说，像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？
41:39 法老对约瑟说，神既将这事都指示你，可见没有人象你这样有聪明有智慧。
选择属灵导师一定要选最有神的灵之人。法老给我们做了榜样。这位法老并没有像有些人那样嘲笑对他们有益的谏言，那样做绝没有益处，相反，他在这件重大的事上，选择给他谏言的这个人做导师，并让导师的一切吩咐都能如期执行。
41:41 法老又对约瑟说，我派你治理埃及全地。
41:42 法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上，
法老赐给约瑟治理埃及全地的权柄代表指导的权柄。现在约瑟被坚立在复活的情形中。他不光得到了自由，也得到了被囚前在父家时未曾有过的许多其它优势。神把他受几年苦难以前赐给他的所有恩典归还给这个已经复活并被更新了的人，还另外加给他极多他想都没想过，盼也没盼过的其它恩典。
41:43 又叫约瑟坐他的副车，喝道的在前呼叫说，跪下。这样，法老派他治理埃及全地。
两年前约瑟还想着，恐怕要在昏暗的监牢里度过余生了，谁曾想如今他会成为全埃及地的治理者？谁曾想到，这个贫穷遭弃，坐在死荫中的人所受的这么大的磨难竟然产生了这么大的益处？这令人难以置信，却真真实实发生了。
41:45 法老赐名给约瑟，叫撒发那忒巴内亚，又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻。
看这复活的人！看他在坚立在复活中，充满了恩典。这时他达到了初受造时的纯洁；这时新名也赐给了他：你不再称为约瑟，而是要叫做埃及的救主。总是在复活后，人才达到起源，得到新名，也就是说，生命得到完全的更新；那时才有羔羊婚礼的庆祝。
41:45 约瑟就出去巡行埃及地。
41:46 约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去，遍行埃及全地。
41:50 荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。
41:51 约瑟给长子起名叫玛拿西（就是使之忘了的意思），因为他说，神使我忘了一切的困苦和我父的全家。
也总是到这时候才开始使徒的生命阶段，不是我们起头的，而是凭神的吩咐起头的，约瑟改名后巡行埃及地这件事很好地预表了这点。我们必须先被更新，然后才有运作。耶稣基督我们的神圣榜样，度过了三十年隐藏的生活，然后才出现在公众面前；而且是先经历了旷野受试探之后才出来。古代的这些预表和神圣真理之间的关系会让所有参透的人欣喜不已。
更新后，我们开始为耶稣基督生孩子。此处约瑟忘了他以往所有劳苦，正如他在贫困中时忘了自己曾有的恩典一样。这些生命阶段都有“遗忘”的特点。
41:52 他给次子起名叫以法莲（就是使之昌盛的意思），因为他说，神使我在受苦的地方昌盛。
约瑟在内里生命道路上很有学习，承认所有福分临到他都是出自他的贫穷；因为种子是藏在土里的那段时期腐烂、发芽并结出许多果子。
，然后选择