第四十九章
49:1 雅各叫了他的儿子们来，说，你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。
雅各对儿子们宣讲日后有关内在国度和耶稣基督再来的事。
49:4 但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位…
49:8 犹大阿，你弟兄们必赞美你。你手必掐住仇敌的颈项。你父亲的儿子们必向你下拜。
雅各对流便说，所有出自人的力量都会像水一样流走；犹大里面蕴含着耶稣基督—所有真走内里生命道路之人的元首。于是雅各对犹大说，你弟兄们，就是敬虔而不走里面道路的人，必将称赞你；而且你会在耶稣基督里得胜，耶稣基督已经吞灭了一切仇敌。因为真走内在道路的人本身没有任何权能；他们所有的力量都只来自神。“你父亲的儿子们”这话似乎是要把这些走内在道路的人与弟兄们分别出来，表明雅各所指的是那些完全弃绝给神至高旨意，以色列的真儿女们，他们将用一种配得上神的敬拜方式来敬拜神；因为只有这些敬拜者是在灵里和真理里敬拜神。
49:9 犹大是个小狮子。我儿阿，你起来抓食（另译）。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你。
“狮子”这词显明他的力量；但雅各称他为“小狮子”，表明他的力量来自他的父（his Father，大写的父，下同），力量是在他的本性里：他的父是他的子，他的子是他的父。这个狮子无人能征服。
“你起来抓食”，因为你里面流淌着神的血，全世界—天和地—都要被这血征服。
为了表明他说的是走内里生命道路的人起来抓食，因为他们在各面都保持得胜，于是雅各这样说：我儿，你在奥秘的睡眠中休息，你卧在神里面如公狮和母狮，它们无所畏惧，因为他们勇敢、有力量：狮子因有力量而安然歇卧；同样，这人安全地歇卧在神里面，神是他的力量。因此雅各又说，“谁敢惹他”？整个地狱难道就能搅扰一个永远不变住在神里面的人吗?
歇卧这个动作也可以理解为“道”成肉身在马利亚腹中，因祂歇卧在童女马利亚里面，如同狮子歇卧在洞穴中。
49:10 权杖必不离犹大，王权必不离他的族，直等细罗（就是赐平安者）来到，万国（all nations）都必归顺。（另译）
权杖必不离他的家，因为在这与神联合的灵程中他是全世界的主宰，他的国就是神自己：藉着与神联合为一，他通过内在的平安拥有了一个“王国”，这平安使他成为他各种欲望的主人。但当赐平安者来到，也就是奥秘的道成肉身，在人被模成神形像的灵程中，“道”被赐给人，于是这“王国”就被取去，因为这人不再拥有他自己，而是耶稣拥有他里面的一切；他自己拥有的一切，以及所有“王国”里拥有的一切都重新联合在耶稣基督里面。所以说祂是众望所归，万国万民都要归顺祂。
49:11 犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。
这酒正是耶稣基督的血；因为这些人不再有任何专属于他们自己的纯洁，以及美德。他们拥有的一切都在耶稣基督里：因此他们对自己毫无指望，也丝毫不靠自己的努力：他们无论有什么不堪之处，都在耶稣基督的宝血里洗净了。耶稣如葡萄在酒榨里，把自己当做葡萄酒给了祂的朋友们。于是这些人既然在羔羊的血里洗得洁白，就再也没有什么好怕的了。
49:12 他的眼睛比酒更美，他的牙齿比奶更白（另译）。
祂的眼睛比酒更美，表征祂爱的力量，注视人类的邪恶，要拯救他们。祂的眼睛也预表与爱相联合的知识，消失在神的爱里。牙齿代表祂行动的纯洁，过于言语所能表述，因为这些行动是在完全清洁无罪中行出来的。
49:22 约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子。他的枝条探出墙外。
49:23 弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。
49:24 但他的弓仍旧坚硬。他手和膀臂上的锁链被雅各之全能神的手折断。这是因以色列的牧者，以色列的磐石和牧人从兹而出。(另译)
弃绝之人虽然被软弱环绕，却住在自己的力量中；因为他把所有己力之弓都放在全能者那里，也就是他的神那里。但经过了多年试炼和被囚，雅各之全能神的手松开了雅各的膀臂和手，使它们适合做大事。
以色列的牧人从这里而出。可以从两方面理解这话。一方面，他的手被松开，这位牧人从这拯救中产生：因为魂生命通过复活和更新，得了稳固的自由，此后才适合引导别人。另一方面，从雅各的大能者，也就是神那里，出来内里生命子民的引导者耶稣基督，祂是真牧人。
“以色列的磐石”意思是根基。这根基也是耶稣基督，属灵宫殿的基石，这灵宫只有建立在耶稣基督这坚固磐石和活石上，而不是自己发明的沙土上，才有价值和稳固性。另一种解释是，以色列是弃绝给神之人的父，整个族类都建基于他，如同建基于磐石上。
49:25 你父亲的神必帮助你。那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。
你父亲的神，以色列和真弃绝之人的神，那位全能者，没有难成的事，祂必将天上的福赐给你：意思就是，他们处于光和爱的被动情形中，这情形中凡事都出于天上，神给了他们确据。他们因这情形而有天上的恩典和眷顾；而且，他们也会得到地里所藏的福，也就是说，诸般试探和痛苦，这些是深渊的附属物。也可以理解为，像这样蒙拣选之人（至少其中一些人）必经的内在地狱，这内在地狱带有其一切后果和地狱般的烟雾（全然可怕），但对那些知道如何使用神安排的环境的人，这内在地狱比起前面说的属天祝福，一直是种更大的祝福。
最后的祝福分为两种；第一种是乳养之福，奶水代表用乳养的方式帮助属灵儿女的能力，用默观的灵奶滋养他们；第二种是怀胎之福，就是在耶稣基督里产生这些属灵儿女。因为属灵生产的恩典不同于乳养和教育的恩典。属灵生产的恩典在耶稣基督里产生，但无法喂养；乳养的恩典能乳养儿女，但并不生产儿女。但两者结合在一起组成了使徒阶段的完全，因此这么完整的一个祝福留给了已经处于使徒生命阶段的约瑟。
49:26 你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界。这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。
雅各给约瑟的祝福是被雅各从他父辈那里得到的祝福所维系；因为雅各从“信心”和“弃绝”而生，“信心”和“弃绝”巩固加强这些祝福。雅各也用这些话证实，他的先祖们走的同样是这条道路，他们用自己生活的榜样托起如此非凡的一个祝福，直到这些因非常圣洁而显为崇山峻岭一般的人，愿望实现，也就是当他们所有欲望都消失的时候，他们与神联合为一。
但这段话最真实的含义是，雅各先祖们的榜样必要以如此奇特的方式维系弃绝之人，直到众圣徒所盼望的耶稣基督来成为他们的牧者和榜样；等奥秘的道成肉身在人里面，那时人就只存在于神自己里面，没有任何媒介，包括最圣洁之人。这个祝福会临到约瑟头上，因为虽然约瑟在奥秘生命上程度很高，但耶稣基督是无限的高；无人比祂更高，因为祂是每条道路的初和终。
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