里面的道路简括的看法
人藉着信去寻求神，并非倚靠心思里的理由，也毋需花力气的，乃是倚靠爱的吸引。神要答应这样的人，也要教训与他活泼合作的人。此后神要将他放在一个被动的情形里，在此神要成功一切，使人大有长进。起先神用喜乐、享受，使他进步；后来，神藉剥夺；最后是用纯爱使他进步。
到底什么叫作里面的道路呢？这就是在我们的里面寻求神的国。（路十七21。）我们要寻找国度，只有在神所安放的地方去找—在人的里面。所以我们必须要将我们的眼睛从看外面，观察四围（这是骄傲人所作的）收回，藉着信心停住在神的话里—“寻找的必定寻见。”这一个寻找，包括人里面的活动，一种定见，一种要的心去寻找那隐藏的宝贝。当人正热切的在里面寻找神的国的时候，国度就要渐渐的发长起来。里面的回意变作容易，对神的同在更有感觉，也更合宜。起先以为“神的同在”不过是思念到神，必须要用心思的力量—用力集中思想去找神。虽然一方面也是对的，但是人不能长久的忍受这一种思想的紧张。因为神的国并不是在人的（外面的）思想里，乃是在深处，所以这一种的努力结果甚微。所以进步极少，人就变作灰心。恶者因最怕神在人里面掌权的缘故，就尽量的要拉人到外面的事物里去。
为要达到目的，他（指恶者）就用两种方法：或者使人过度的用力，叫人相信这是找到神的路之法，这样就会使里面的生命受阻塞。或者藉着心思的紧张，这我已经说过。可是这两个方法，没有一个能使人进入里面的道路。
你要问：那么如何完成这生命呢？让我回答你：神，看见了人在里面寻求他的心，他就亲近他，并且教导他，以中庸之道，处理凡事。当人在各样外面的事物上减退的时候，他就要起首看见一个平静的国度。他也觉得在他的里面有一位导师，他能照着神的律，供应他一切的需要。他能除去由罪而来的重担，他不滋养败坏的天性，也不禁止无罪的娱乐。
当人起首看见神的国的时候，王的自己就要在此有一些的彰显，在此就有交通。（我们可说这是第二步。）哦！亲爱的，我用全心在你所指示我的地方寻找你，现在找着了你！我在白日，在夜间寻找你，我心所有一切的盼望都随着你，但是现在我找着了你。现在我求你在我的心里作王，建立你的国度，我当专一的遵行你一切的旨意。将你所赋予我一切的权利让给你。
人进步到这里时，已无自己的活动了。他的工作，是以爱的态度，注意神的运行。没有一点意思去推进，也不放什么阻碍的东西在进步的路上。在起首他会尽力的除去一切阻碍神掌权的东西，在此他非常用力，因为已往的习惯，使他“退回到里面”甚为难，人里面各种的能力，不能容易的联合在一个中心里。
此后人不再与阻碍争战了，（就是与阻挡他往里面去的东西，）只让神来争战并动作在他的里面了。说，哦，主阿，这是你得着（占有）你国度的时候了！我绝对的求你这样作；至于我，只让我留意你的运行。
神在人心里的掌权（被动的道路），使人极端享受，人可以经过多年，没有一点物质的享受而不至厌倦。在最短时间的进步，远胜过多年的努力。这并非说人没有过错，没有缺点，但是神的爱使它渐渐减少，或者不让过错来搅扰他，以致灰心，以致爱遭了阻碍。这情形称为被动的爱。人已经没有惧怕，以为一切的工作已经作成了，只要进入永世去享受主就好了。因为主已将他“自己”丰丰富富的给了他。
在这进步的路中，人不再疑虑，一直能安息在被动的享受神，与神交通。人在此起首觉得神的吸引，他不但让神作他的一切，并且连神的恩赐也不要享受，只让神掌权够了。现在他要经历写“效法基督”这书所说的“心的放逐”，他在他心的深处有一种印象，就是神单独在此掌权。这“放逐”在起初时非常痛苦，在此应当注意，就是从起首寻找神一直到神占有了他的心，其中有不少的试炼、试探、忧愁。每一步的进步都有一段纯洁的工作。人常有错误，就是将第一次纯洁的工作，算为最后纯洁的工作。当神真的单独在心里掌权，与“己”的动作已经分开，“己”已被毁灭，人已超越过已往的情形了。
当人停止了己自私的活动，犯罪的人已被除去，反而人的弱点更明显，因为神要他认识自己，要他知道若没有神，他将要如何。在此人就觉得难受，相信花工夫得来的品德已经失去。看见已往所没有看见过的错误。他好像雅歌中的女子说，“我洗了脚，怎能再玷污呢？”
哦，魂哪，你不知道，你是给主去开门的，你不会玷污你的脚。如果你染了一点的污秽，他能立刻使你洁净，叫你比前更美丽。同时这并非说，人在自己的眼中看为美丽，乃是看见了主的美丽。当人在此肯忠心，实在要向己死，他就顶喜欢只看见爱主的美丽，并说，主的美丽就要变作我的美丽。但是必须比这个更进步。如果“己”的美丽被剥夺后，而以主的美丽为己有，这就是自私。因为主的美丽，必定不能被玷污，不能占为己有的。他必须将一切放在一边，觉得自己毫无所有，“没有”该是他正当的地位。这才是完全的爱，它只注意到神。
，然后选择