《灵性的激流》 第一部分:第四章

第一部分: 第四章
人归向神的第三种道路，即被动信心道路—-用激流的比喻来概述这条道路上的历境—-用火的比喻来解释人归向神的倾向，其特性、障碍和效果—-这道路的第一层，从外面寻不见神，蒙引导在自己内心深处却遇见祂这宝藏—-这层信徒的情形—-人在其中所享受的安息喜乐将造成损害，因此神需救人脱离这经历，好使人继续进步

我们该怎么描述走在第三种道路上的人呢？他们就像高山峻岭上的激流。它们发源于神自己，一刻都不停息，直到失去在神里面。什么都阻挡不了它们的前进，它们也不运载任何货物。它们飞速奔流，叫最自信的人都望而生畏。这些激流无规则地到处流动，哪里能找到路，就从哪里经过，既没有固定的河床，也没有规矩的河道。它们有时流经松软的地面，因流速过快，夹带泥土而变得泥泞。有时，它们似乎消失无踪了，可它们又重现少时，这次重现只是为了让自己坠入另一个深渊，比前一个还要深。这些激流时而显现又消失，时而摔在磐石上粉身碎骨。他们流得太快，以至于无法辨认其路径；而经过撞向礁石，多次失踪又显现之后，他们至终流进大海，消失在大海里，再也没有踪影。无论从前它们有多么贫穷、卑劣、无用、被剥夺了财货，现在却变得极其富足，不是因为有了自己的财富，而是因为拥有了大海本身的丰富而变得富足。它们不同于其它河流，其它河流只是因为运载了一定数量的货物或某种珍品才显为富足。大海载着世上最大的船舶；是大海在托着船舶，而激流也在托着，因为激流消失在海里面，已经与海成为一了。

值得留意的是，沉入海中的河流或激流并没有失去它的本性，虽然它已被大大改变并消失所踪，以致无法辨认。它却永是它自己 (will always remain what it was)，不过它失去了自己的身份（identity），这不是真的失去了身份，而是指在素质方面失去了自己的身份；因为它吸取着盐水的属性，以至于失去了自己的特性，它越失去自己而留在大海中，它就越多地拿自己的本性来和海水的本性交换。既然这样，还有什么是这个贫穷的激流不能胜任的吗？它的能力没有限量，因为它的能力和海水一样；它有能力使全世界富足。有福的损失啊！谁能述说你呢？谁能述说这条曾荒废无用，被藐视，被视为疯狂的激流所赚得的收益呢？过去，最小的船只都不能被信托给它，因为它无法约束自己，会把船一起拖走。那些气势磅礴的大河是世人所仰慕喜爱的，因多有货船航行其上而得荣耀，大河啊，你们怎么看这激流的命运呢？你们所藐视，或至多投以同情目光的这条贫穷的激流如今成了什么呢？现在它能做什么，更确切地说，有什么是它不能做的呢？它现在还缺乏什么呢？你们如今倒成了它的奴仆，因为你们所拥有的财富不过是它丰富的满溢部分，或是你们正要运给它的新货罢了。

但是，在讲述一个这样消失在神里面之人的福乐以前，我们必须先从头一步步说起。

正如我们先前说过的，人生命的源头是神，于是总有一种要归向神的倾向，因为神是他的源头，也是他的归宿或终点。如果没有罪的捆绑，和不信之心的拦阻，人归向神的路径将是无止尽的。因此，人心永远都在动，无法找到安息，除非回到自己的本源和中心，也就是神那里：就像火，若被挪离本位，就不住地摇曳，无法安静，直到被归回原位。火本是非常活跃的，它的跃动能吞噬一切，归回本位后却奇迹般地完全安静下来了。你这寻求今生幸福欢愉的可怜人哪！在神之外你绝找不到真正的幸福。竭力归向祂吧：在祂怀抱里，你所有的渴望和烦恼，你一切的躁动和忧虑，都将化为完全的安息了。

需要说明的是，火越接近其中心，就越接近安息，然而它的速度也越发快。人也是如此：一旦摆脱了罪的捆拘，人就会不屈不挠，不厌倦地寻求神；若是没有罪的拦阻，就无何能以阻挡人归向神，并且人奔向神的速度会如此之迅猛，以致很快就到了终点。而同样真实的是，人越接近神，速度就越加快，同时变得越安静；因为安息，或更恰当地说是安静（人在归向神的过程中并非静止不动，而是沿着一条平静的路径来归向神）的程度加深了，因此这种安静使速度倍增，而速度反过来又加深了安静。

另一方面，罪和过犯会暂时拦阻人归向神，拦阻的程度取决于过犯的大小。遇到拦阻时，人就意识到了自己的行为。这就好比火不断地向中心迈进，当它遇到障碍物，比如木块或稻草：这时，火就重新活跃起来，为要吞噬这些障碍物，障碍越大，火就越活跃。如果是块木头，火就会燃烧更旺更久来吞噬这障碍物；如果是根稻草，火就瞬间烧尽了它，而且对火归向中心的进程没有多大影响。你会发现，火遇见的障碍物只会给火带来一种新的刺激，使它要战胜一切阻挡它与中心联合的事物；需要再次提醒的是，火遇见的障碍越多、越大，其进程就越受耽延；如果火不断遇到新的障碍物，它就会止步不前，回不到它所出之地。经历告诉我们，我们若不断往火里加燃料，反而会压制了火，使它不能发旺。人的灵魂也是如此。人的本能和天性引人归向神。若不是遇到了障碍，人就会不停地前进。这些障碍物就是罪和过犯，经历证实，罪和过犯越严重和持久，对人归向神造成的阻碍就越大；所以，人若一直留在罪中，就永远到不了终点。

因此，那些犯罪比别人轻的人理当远比别人进步得快。一般来说的确如此，然而神似乎乐意使“恩典更显多在罪显为多的地方”（罗5：20另译）。我相信原因之一就是，那些没犯过大罪的人里面有种自义，这个障碍物比最严重的罪还要难克服，因为我们对丑陋可怕的罪，不可能像对自己的义那样深深迷恋；神又不会违背人的自由意志，于是就任凭这样的人尽情享受自己的圣洁，而同时神喜爱炼净那些最不堪的罪人。为了成就祂的旨意，神用更猛烈的火焰来吞灭那些大罪，这比用慢火吞灭较小的障碍更为容易。甚至，神似乎喜欢在这些罪恶的心里面建立祂的宝座，好显明祂的能力，并显明祂如何有能力把损毁的灵魂恢复到起初的光景，甚至比堕落前更美丽。因此，那些曾大大犯罪的人（我现在所写的正是为着你们）意识到有烈火正吞灭他们一切的罪和阻碍；他们常发现自己归向神的进程受到易犯之罪的不断侵袭，可是神的火一次又一次地吞灭了罪，直到罪被完全制服。随着火继续吞噬，障碍物越来越容易被克服，至终只剩下稻草这样的障碍物，不但阻碍不了人的进程，反而只会使火烧得更旺。

是神在我落笔间赐下了这些灵感，如果祂愿意，就让我们从人起初的情形讲起，然后逐一来看各个阶段的情形。

因着神对人的计划就是要人消失在祂自己里面，其方式是多数基督徒不知道的。神工作的起头是赐给人一种感觉，让人晓得自己远离了神。一旦人感知到自己与神的距离，他那要回到生命源头的天然倾向过去被罪麻木，现在却复苏了。于是，人经历到对罪的真实懊悔，并痛苦地意识到与神隔绝的不幸。这个意识就这样植根在人心中，引人想办法要摆脱这个苦恼，进入他远远望见的某种安息，可这只会加增他对追求并寻得这安息的焦虑和渴望。

有些这样尝试过的人，因着从未有人教导他们必须在自己里面寻求神，在外面的义中不可能遇见神，于是就投身于默想（思念神），从外面寻找那位只能在里面才能寻见的神。他们用默想的法子很少遇见神，因为神有更好的事物为他们存留，不许可他们在默想中找到任何安息，默想只会加增他们的渴望；因为他们的伤口是在心里，他们却用膏药外敷，这样做只会加重病情，而非治愈。他们努力操练默想很长一段时间，这种努力换来的不过是更深的无力感；除非神亲自接管他们，差遣信使告诉他们另一条路，否则他们只会白白浪费自己的光阴。帮助一日不来，他们就会继续浪费光阴。但是，神满有恩慈怜悯，差来了帮助，尽管这可能是短暂临时的帮助。

于是，当他们一旦蒙了教导，知道他们无法进步的原因在于伤口是在里面，他们却治表不治里；当他们受引导，在自己内心深处寻找神，他们就会喜出望外地发现，他们里面有个宝藏，而他们过去却徒劳无功地在自己之外远远地寻求。于是，他们就为自己的新自由而喜乐；他们惊喜地发现，祷告不再是一种负担，而且他们越退回到自己里面，就越尝到一种奥秘滋味，让人深深着迷和陶醉，他们情愿永远这样爱着，就这样被埋葬在自己里面。然而，他们若要被引导进入纯洁的信心，那么他们现在所经历的无论多令人愉悦，都不能使他们驻足不前，而是要引导他们进入更深的追求，虽然这对他们来说还是未知的。现在，他们全然是激情和爱，好像已置身天堂一般；因为他们里面所拥有的远远比世上所有的乐事更甘甜，因此他们能毫不心痛地弃绝世上的欢愉；只要能有一个小时享受现在所尝到的，他们宁愿放弃全世界；他们有了不住的祷告，爱的热度，不让祷告有一刻的间断；他们的爱与日俱增，以至于他们唯一的渴慕就是能一直不受打扰地去爱神。他们回避并惧怕谈话，因为他们还未达到一个不被普通谈话所骚扰的地步；他们喜爱独处，好享受他们爱主的爱抚。

他们里面有一位导师，使他们在属地事物中找不着一点乐趣，也不容忍他们犯一点点错，总要用祂的冷淡来让他们晓得，罪是多么令祂厌恶。他们犯罪时，神以冷淡相向，这是对他们最可怕的惩罚。似乎神唯一关心的就是纠正并谴责他们，似乎神唯一的目的就是要成全他们。于是，他们在一个月内，甚至一天内的变化，比别人好几年内的变化还要大，这就令他们自己和别人都稀奇。神啊！纠正和炼净你儿女的心这事只当属于你！

当人灵命更长进时，神还有一种管教的法子：人跌倒后，神就使人更充分地认识神自己；于是这可怜的人就满心羞愧惶恐；他情愿忍受最重的惩罚，也不愿在犯罪后反而遇见了神的恩慈。

现在，这些人满有自己的感觉，他们乐意把这些感受分享给别人；他们渴望教导所有世人都爱神；他们的对神的感情如此深沉、如此纯净、如此无私，那些听到他们谈话的人若没有蒙神开启，就会误认为他们已经到了灵性的最高点。他们在善工上多结果子；在这个阶段，没有头脑的推理或理由，只有一种深深的、燃烧的爱。他们感到自己被一种神圣的力量紧紧握住，这力量夺了他们的心，使他们深深着迷。就像喝醉的人，被酒灌得不能自约，不知道自己在做什么，也做不了自己的主。他们若试着读书，书就从手中滑落，只读一行就够他们用；无论他们怎么试图勤勉地去读，一整天他们几乎都看不了一页书；因为从神来的一个字就唤醒了他们隐秘的直觉，从而点活了他们，使他们的燃烧起来，爱火关闭了他们的嘴和眼。他们无法出声地祷告，无法发出声音。一个不习惯的人不晓得这是什么意思；因为以前从未经历过类似的事，也不明白为何自己无法发声祷告了，可就是无法抗拒那股征服她的力量。她不会感到不安，或害怕做错，因主既不许她怀疑是祂在约束她，也不许她反抗，因为她如果奋力要发声祷告，就会感觉到那位占有她的封住了她的嘴唇，用一种甘甜爱的暴虐迫使她安静。这并非说这个受造物不能奋起抗争，并开口说话，而是说，她如果这样做，不仅违心，也会失去这种神圣的平安，并且会感觉自己正变为枯干：她必须让神按照祂的旨意推动她前进，而非照着她自己的方式。这层信徒想像自己是在一种内在的寂静中，因为神的运行如此温柔、从容和安静，都让人感觉不到。她相信她自己已经到达了灵性的最高点，眼前不见别的，只享受她所拥有的财富。

这些如此热切要神的基督徒开始安息于他们现在的情形中，不知不觉渐渐失去了从前他们特有的爱慕寻求神的举动，开始满足于他们所享受的喜乐，用这喜乐代替了神自己；如果神不出于祂无限的慈爱，把他们从这种光景中救拔出来，好引导他们进入更深的经历，那么他们的松懈将会给他们带来无可弥补的损失。在详述这点之前，让我们先来看看信徒在这个生命阶段的一些缺陷。