第一部分: 第九章
被动信心道路之第四层，即神圣复活生命的开始—-在神里面的新生命及其属性、进展、身份和中立性—-极大的满足和丰富—-住在神里面，不变的平安—忠诚在于完全让自己被神引导来做事—-这层信徒的过犯—-基督的心成了这层信徒的心—-十字架及万物都变成了神自己
当这激流起首消失在海里时，很容易辨别出它来，并看得见它的动作，直到最后它逐渐失去了所有自己的形状，而取了大海的形状。信徒也是如此，虽离开这第三层，开始失去自己，却仍保留着一些自己的东西；但是很快它就会失去所有自身的特性。一具被烧成灰的尸体仍是尘土和炉灰；假如另一个人吞了这灰，灰就不再有自己的特性，而是成了那吞灰之人的一部分。迄今为止，这位信徒虽然死了、葬了，却一直保留着她自己的品性；直到进入这一层，她才真正脱离自己。
这层之前，所发生的一切都是在受造物的个人容量里；而到了这一层，这个受造物脱离了个人容量，领受了神自己的无限容量。正如这条激流，它入海时，失去了自己的品性，不保留自己的任何品性，而取了大海的品性(being)。或者说，它脱离了自己，消失在大海里；这样，这位信徒失去了属人的，为要消失在神里面，让神成为她的性情(being)和她的个格（subsistence），这“个格”的取代不是从本质而言，而是从象征意义而言。于是这条激流拥有了大海的所有宝藏，它过去是如何贫穷可悲，如今也是如何的荣耀。
她是在坟墓里开始复活，光是在不知不觉中照了进来。于是，她实际经历了这话：“那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们”（太4:16）。以西结书第37章记载了这样一幅美丽的关于复活的画面，枯骨逐渐复活：另外还有一处圣经，“时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了”（约5:25）。你这正从坟墓里出来的人哪！你感到自己里面有个生命的胚芽渐渐地萌发：有个秘密的力量占有了你，让你大大稀奇：你的骨灰恢复了生气：你感到自己进入了一个全新的境地。这可怜的人从前只抱着留在坟墓里安息的指望，如今却得了个惊喜，让她懵住了：她猜想太阳一定是透过坟墓的缝隙或裂缝射进几缕光线，照在自己身上，这光亮会稍纵即逝。可是更令她惊奇的是，她感到这个秘密的活力正渗透全人，她发现自己逐渐得到了一个新生命，而且除非她日后对神有最不能容忍的不忠，否则永远也不会失去这个新生命。
可这个新生命不像从前的生命：它是在神里面的生命，一个完美的生命。这个信徒不再凭自己活着或行动，乃是神在她里面活着、作为，并运行（加2:20）；这种情形继续不断加强，结果是，她因神的完全而完全，因神的富足而富足，以神的爱来爱。
她现在也看清楚了，她从前无论拥有什么，都是归她自己所拥有；如今她不再拥有什么，而是被拥有：她得到一个新生命，仅仅是为着在神里面失去这生命；或者说，她只活神的生命；因神是生命的本质，她就毫无缺乏。你看，她所有的损失换来了何等大的利益啊！她失去了受造的，却得到了造物主；失去的是虚无虚空，得到的是那位充满万有者。万物都赐给她，不是因她（in her），而是因神（in God）；万物不是归她所有，而是归神所有。她是无限的富足，因为她的财富就是神自己。她感到自己的容量日益加增，直至无限：她恢复了每样美德，但每样都是在神里面。
必须指出的是，剥夺是循序渐进的，同样，神使人丰富并有生机活力的过程也是循序渐进的。人越失去自己在神里面，她的容量就越增长；正如激流越消失在大海里，就越被扩大，拥有大海那样的度量：它有份于大海所有的属性。这位信徒变得刚强稳固：她失去了一切，却找到了归宿。这个神圣的生命对她而言变成十分自然。因她不再感受到自己、看见自己、或认识自己，因此她不再能看见、领悟或区分哪些是出于神的，哪些是出于自己的。她不再意识到爱或光或知识；她只知道神是一切，她只在神里面活着，不再独立存在。所有的祈祷都是行动，所有的行动都是祈祷：完全没有分别；她对一切都保持中立，不偏不倚，因为一切都同样是有神。从前，要行善，就需要运用美德；现在所有动作的区别都被消除，动作本身并没有什么美德，但是所有动作都是有神，最微小的动作等同于最重大的动作，只要这动作是照着神的安排，按着祂的时候：因为一切出于天然选择，而偏离神计划的动作都会产生别样的效果，引导人因不忠而出到神以外。这并非是说人会脱离这一层，或脱离消失在神里面的状态，而是指人脱离神的计划，神的计划本是要万有都在基督里同归于一（弗1:10），并让基督充满万有（弗4:10）。因此，这信徒毫不在意自己是处于这种还是那种情形，是在此地还是在别处：一切对她来说都没有分别，她只是顺其自然。她不再为自己考虑，盼望得到什么，或为自己拣选什么；而是一直心满意足，一无挂虑，而且不再像从前一样能看清或说清自己内在生命的情形。甚至可以说她不再拥有一个内在生命：她不再在自己里面，而是全然在神里面。她不必把自己封闭在自己里面；她不盼望在自己里面找到什么，也不这样去做。如果一个人已全然被大海所浸透，海水在她上下里外，各面包围着她，她就不会对自己在大海中的具体位置厚此薄彼，因为在哪里都一样。所以她不会庸人自扰要寻求什么或做点什么；也就是说，她不会自发地、凭自己或为自己做什么。她原封不动。可她做什么呢？什么也不做—-永远什么也不做。她只做神让她做的事，她经历神让她经历的事。她的平安是不变的，却总是自然而然的。可以说，她已经进入了一种自然的状态；而这种状态又和那些全然无神之人的状态多么大相径庭！
区别在于，她是在不知不觉间被神推动去做一些事，而从前则是天性使然。如今在她看来，自己既不做正确的事，也不做错误的事，而总是坚定果断地做神使她做的事，并且活得又满足又平安。
神自己就是她的导师；因为在她失去自己的同时，也失去了自己的意志。你若要问她有什么愿望，她可就答不上来了。她再也无法为自己拣选什么：所有的欲望都已消失，因为她既已找到自己的中心，她的心已失去了所有天然的喜好、倾向和活动，同时也失去了所有的反感和抵触。这条激流不再有下坡或任何运动：它在它的终点安歇了。不过，这人以什么为满足呢？以神的满足为满足，这是极大的、完全的满足，可她又不知道、不明白令她满足的是什么；因为她已失去了一切情绪、偏好、观点和个人见解，如论这些似乎是如何美妙机智，都已被剥夺：从前那种模糊不清、不可言状的东西已一去不复返。然而，这种“无感觉”和之前的死亡、埋葬和腐朽层的“无感觉”又极为不同。之前的“无感觉”是剥夺了生命，一种厌恶、一种间隔，结合了临死前的无力感和死人的冷漠；而这种“无感觉”是指升华到这一切事之上，并不除去这些事物，而是使它们变为无用。一个死人丧失了生命的所有功能，变为完全无能无力；但如果神使这个死人从荣耀里复活，他将满有生命，而无需有能力凭借感官来保留生命：由于他里面那永生的胚芽，他已超越了一切方法，虽然他知道自己是活的，但他不会再感觉到那使他复活有生气的是什么。
在这一层的经历中，人无法尝到神，看见神或感觉到神，因神已与我们成为一，不再能分别。人不再倾向或喜爱任何事：在死亡埋葬时期经历过这点，但原因大不相同。那时候是由于厌恶感和无能力，而如今是由于充实和丰富；正如一个人如果能不吃东西、只靠空气生活的话，他会饱足，同时又不觉得自己的充实，也不知道自己是用什么方式得了满足；他不会饿着肚子，不会不能吃或不能尝味，而是由于他已经有了满足感，就不需要吃东西了，他也不晓得空气已经通过他的所有毛孔进入体内，并均匀地渗透到各个器官。
到了这一层，信徒是住在神里面，不再能觉察到自己的充实；就如同人住在空气中，自然而然地呼吸，却不觉得自己正在呼吸空气。然而，这信徒是充实饱足的，什么也不缺；因此说，她所有的欲望都已消失。她享极大的平静安宁，却不同于以往。以往的平静是种无生命的平静，像一座坟墓，偶尔散发气味，令她受搅扰。当她化为灰烬，就平静了；但这是一种荒凉空洞的平静，就像尸体的平静一样，尸体漂在大海上，即使遇上最猛烈的狂风大浪也是平静的：尸体感觉不到这些，也不会受搅扰，它死亡的状态使得它毫无知觉。而如今这信徒复活了，仿佛在山巅，看着山下波浪翻滚也不惧怕；也仿佛身处海底，即使海面波浪匉訇，海底也永远平静。她的感官可以感受到伤痛，而里面深处却总是同样的平静镇定，因为那占有她的神是恒久不变的。
当然，前提是她要对神忠诚。因为无论人到了何等地步，还是有可能退后，重新陷入自己里面。而到了这一层，信徒在神里面可以有无限的进步；她有不间断地进步的可能性；这好比什么呢？假如大海深到没有底，人掉进大海后就无限地往下沉，沉得越深，就会越多发现大海的美丽和宝藏。这个安家在神里面的信徒也是如此。
然而，她怎样做才能对神忠诚呢？什么也不做就够了。她只需要毫无抗拒地让自己被神占有，被神影响，并被神感动去做事，保持自然状态，等候下一刻要临到她的事，并从神手中原封不动地领受这事，既不加添也不删减；无时不刻地任凭自己被神引导到任何地方，不凭眼见，不讲理由，甚至想也不想；任凭自己自然而然地投身万事，而不考虑何为最好的，或最合理的；神使她处于平和稳定的状态，她就一直保持这种状态，不会为做任何事而受搅扰；只由神来赐机会并为她做一切事；她不必有弃绝己的明确动作，而是已经处于弃绝己的状态，并安息其中，这对她来说已经是再自然不过的事。
她无论如何也无法在凭自己做一件事的同时，而意识不到自己的不忠。她是藉着一无所有来拥有万有。她发现，如今尽任何本分、说话或行动都很容易，而且不再按着自己的方式，而是按着神的方式。她的忠诚并不在于像个死人一样停止一切行动，而是在于只被她的生命之源推动而做事，此外什么也不做。这一层的信徒对任何事都没有自己的倾向，而是完全让自己被神引导来做事，此外什么也不做。她无法表述自己的光景，因为她看不见；虽然如今有许多不平凡之事，却与从前几层不同，从前做事时，她这个受造物有份于其中，在很大程度上是出于她自己；而如今做最奇妙的事竟完全自然而然，想也不想。赐生命给她，在她里面藉着她行动的同样都是这位生命的源头—-神自己。她对周围人的心有一种主权，但不是出于她自己。由于没有什么是属于她的，所以她就不为自己留下什么；她无法自述如此属神的光景，并非因为她害怕自己起虚荣之心，事实是她已没有虚荣心；她说不出来的原因是，她的光景极其单纯清洁，过于言语所能表述。不过，这一层经历中还是有许多次要的、非核心的东西可以很容易说清的。这些次要之事就像从那永远的筵席上掉下来的饼渣，她在今生就开始有份于对这永恒筵席的享受了；这些次要之事不过是火花，证明一个熊熊燃烧之火炉的存在；然而，她却不可能说出本质和终局（the principle and the end），因为此时此刻，神只乐意藉着她的笔或口让人知道这么多而已。
或许有人要问，到了这个阶段，她是否对自己的过犯毫无意识，还是压根就不犯错呢？答案是，她的确会犯错，而且比以往更清楚自己的错误，这在她复活的新生命刚开始的时候尤为明显。和从前相比，现在犯的错误往往更隐约和轻微。她更认识这些过犯，因为她的眼睛开了；然而她却不会因犯错而受搅扰，也不设法摆脱纠正。当她因不忠或罪而内疚时，的确会感到有层阴云的存在；但是这阴云会过去，不需要她来驱散阴云或想办法洁净自己；而且，她做什么都没有用，只会更不洁，会让她深深感到第二个污点比第一个还要糟糕。这不是一个归回神的问题，因为归回是表明先离开了神；我们若已经在神里面，就只需继续住在祂里面就好了；这好比什么呢？好比半空中升起一小朵云彩；如果起了风，风就吹动云彩，却不会驱散它；相反，如果太阳照耀，云彩就会很快消散了。云彩越稀薄和微弱，就消散得越快。
哦！我们若有足够的忠心，从来不看自己，我们的进步该有多迅猛呢！“看自己”这种做法就好比海里的某种植物，只要植物还托举着人，人就没法继续下沉。如果植物的枝干很柔软，身体的重量就会压倒枝干，人就只被耽搁片刻而已；但是我们如果主动而长时间地看自己，看多久，我们就会被耽搁多久，我们的损失就很大。这一层信徒的缺陷就是某些淡淡的情绪或看自己，这些都转瞬即逝—-己的风吹过平静的海面，起了涟漪；但是这些过犯是逐渐从我们身上除去的，而且不断变得越来越轻微。
这信徒离开坟墓时，她不知是什么缘故，发现自己满有基督的倾向；这并不是因为对基督有什么特别和实际的看见，而是因为她到了这个地步，自然会这样。她不过是不期而然地，活出主的生命，恰合环境所需地彰显出基督性情的不同方面来。正如一个人拥有一个隐藏的珍宝，他在正需要的时候不期然地找到了这珍宝。令这信徒惊讶的是，她无需回想基督的心和性情是怎样的，她发现这些已经很自然地扎根在她里面。基督的性情包含了谦卑、柔和、顺服等等美德。她发现所有这些美德都在她里面活跃，很容易就活出来，似乎已变成了她的天性一样。她的宝藏单单在神里面，每次有需要的时候，她都可以不停地从中支取，却丝毫不会使宝藏缩小。这时，她才真的“披戴”耶稣基督了（罗13:14）；从此以后，主耶稣基督成了她行动的源头，是主耶稣在她里面行动、说话和感动。现在，她不再觉得别人是她的“试炼”，因为她的心被神扩大，能包容别人。她既不渴望热心作工，也不渴望退隐与神独处，她只愿每时每刻都合神心意，神让她如何就如何。
由于这一层的信徒能够有无限量的进步，所以我留给其他活在这一层的人来继续描写这一层的经历，因为神还没有赐给我关于更高层生命的亮光，我在神里面也尚未长进到能看见或认识这些亮光的地步。我要补充一点，从到达神里面（即激流入海）之前所需经过的漫长行程，我们很容易看出，到达终点可没有我们想象的那么快，即使最属灵、最有启示的人也会错把被动亮光道路的终点当作这一层的终点，其实不过是这一层的起点罢了。
我还要指出，我们一进入赤裸信心的的道路，就开始有摸着基督心肠的经历。虽然前几层信徒并没有对基督的清晰看见，却心存渴慕，要模成祂的形像。他们羡慕十字架、卑微和贫穷；后来这种渴慕失去了，里面却仍有一种隐秘的对上述事物的倾向，这种倾向不断加深并日益单纯，越来越亲密和隐秘。而到了这一层，基督的心成了信徒的心，成了信徒的天性和习惯，与信徒不再有分别，而是成了信徒自己的生命和性情；基督在信徒里面运用祂自己的心思，信徒也在基督里面和祂一同运用祂的心思，彼此都不必从对方里面出来就可以运用。基督的心对信徒来说，并不像信徒所认识、看见、尝试并操练的一种身外之物，而是变成好像信徒自己的天性一样自然而然，驾轻就熟。所有生命的活动，例如呼吸，做起来都很自然，不用思考，也没有规则或尺度；人们是无意识地在进行这些生命的活动。在这一层，基督的心也是如此，并且随着信徒更加模成基督荣形，更与祂完全是一，而不断地扩展。
在这一层中就没有十字架了吗？当信徒以神的力量为力量，而变为强壮有力时，神就加给她比从前更多更重的十字架，她也能藉着神忍耐的能力来担当。从前她对十字架着迷，宝爱十字架；如今她并不去想十字架，只是任凭十字架来了又去；对她来说，十字架本身和其它万物一样，都变成了神自己。受苦并不停止，而随之而来的悲伤、忧虑和苦恼却会停止。十字架的确不再是十字架，而是神自己。前几层经历中，十字架是美德，信徒越长进就越高举十字架：而到了这一层，信徒感觉十字架就是神，就像其它事物也是神自己一样；对她来说，她生活的所有组成部分，她所拥有的一切，无时不刻都是神自己。
这层信徒从外面看很平凡，似乎没有非凡之处，只有那些能理解他们的人才能看出来。
他们在神里面，在真光里参透一切；因此这层信徒不会受欺骗。在这层属灵的生命中没有异象、启示（revelation）、狂喜、入迷和翻方言（translations），他们已超乎这些之上。这路是简单、纯洁，赤裸的，在神之外不见一物；他们是用神的眼光看万物，于是对事物的看法就和神的看法相同。
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