第二部分: 第二章
得到神圣复活生命之人的稳定、经历、高升、极度的纯洁和平安—-到处是神—-失去了自己的自由，却得到了神的自由—- 神在一切之内，因此任何时地境遇对这些信徒来说都一样
先前说过，一个已经有了神圣复活生命的人，是块坚固的磐石，不为任何冲击或撞击所动，除非神愿意做些例外的新事；如果神先提示几次，她都不顺服，她就要受一种无法抵挡的约束之苦，被一种无法解释的猛力强迫着去遵行神的旨意。
我不可能说得清神使那些完全弃绝自己给祂，凡事都毫不抵挡祂的人所经受的奇特考验；即使我能说得清，也不会被人理解。我只能说，祂不允许神里面或神之外的任何事物成为他们的隐蔽或庇护，祂使他们无处藏身，失去所有。通过让他们失去一切，然后把他们高举到万事之上，天上地上除了神自己以外，谁也无法拦阻他们的被高举。无何能以伤害他们，因为他们已经与神联合，再也没有什么能对他们造成损害，他们和罪人来往，也不会沾染污秽，因他们有本质上的纯洁。
这超出我言语所能表达：这层的信徒有份于神的纯洁；或者说，她所有天然的纯洁已被灭尽，如今只有神的纯洁居住在她的虚空无有当中，这是如此真实，以至于她的心成为完全不懂罪，也没有能力去犯罪，然而这并不排除她堕落的可能性；不过这很少会发生，因为信徒到了这个阶段，已经深深倒空，没有留下什么可以归荣耀给自己，居功自傲的；要知道，就是这种居功自傲，偷窃神荣耀的心态才会导致人犯罪，而没有这种心态的人就不会犯罪。
这层信徒里面的平安如此恒定而深厚，黑暗权势或世上任何事物都不能搅扰这平安哪怕片刻。他们的感官仍然容易受到苦难的影响；但当他们被苦难压倒，痛苦地喊叫时，如果他们被问起，或者他们查验自己时，竟会发现自己里面找不到任何觉得受苦的东西：在最大的苦楚中，他们会说自己没有忍受什么痛苦，他们无法承认自己在受苦，这是因为神圣复活生命在他们中心（或者说是人的最高部分）掌权，使他们处于一种属天的幸福境地，不断得享神圣福乐。
当人的较高部分和较低部分完全彻底分开时，两者就像两个住在一起的陌生人，互不来往；最离奇的苦难也不会打扰魂较高部分的完全平安、宁静、喜乐和安息；而神圣生命的喜乐也不会拦阻魂较低部分的受苦。
你若想把任何美善归给这些已经模成神形像的人，他们会表示反对，他们无法在自己里面找到任何可以说得清楚，能够断定，或让人听得懂的东西。他们处于一种完全虚空无己的情形。正是这个缘故，写这个题目的作者们使用了不同的术语和表达方式，他们很难让别人理解自己的意思，只有那些有同样经历的人才能理解。这种虚空无己的另一个果效就是，人既已失去所有自己的东西，神就用祂自己来代替，这人既不能把任何东西归于自己，也不能归于神；因为她只知道神，关于神她没什么可说的。对她来说，到处是神，因为现在不再是在神里面看万事的问题了，因为在神里面看万事就意味着在神里面分辨万事。比方说，我进了一个房间，除了看见这房间本身，还看到了房间里面的一切摆设；但如果房间里的一切都能被转化成房间本身，或者干脆把房间里的东西都搬出去，我就看不见有别的，只看见房间本身。所有受造物，无论天上的、地上的、或灵界，都消失无踪，只剩下神自己，因神是在一切受造以先。这信徒在任何地方都只看见神自己；一切都是神（and all is God,或译为“到处是神”）；这不是出于想象，眼见或亮光，而是因着与神已成为一，与神有一致的情形，从而使她成为神的一部分，这让她不见一物，也不再能看见她自己；她在造物主之外，看不见一个受造物，那独一的造物主是一切，也在一切之内。
人们会谴责这样的情形，说它让我们连最卑下的虫子都不如；的确如此，不是因着固执己见或意向坚定，而是因着没有能力干涉自己。你可能会问一个到了这地步的信徒，“是谁引导你做某某事？是神吩咐你这样做的，还是祂把关于这事的旨意告诉了你？”这信徒会说：“我什么也不知道，我也没想过要知道什么：一切都是神和祂的旨意；我不再晓得神的旨意到底是什么意思，因为祂的旨意对我来说已经变成自然而然。”“那么，你为何要做这件事，而不是那件事？”“我不晓得：我只是让自己受神引导，是祂推动我做事。”“为什么会这样呢？”“祂感动我，因为我已经变为虚无虚空，我只是被神推动着一起行动，而且只受祂推动。祂到处行动：祂做事，我只是祂的工具，我既不看也不考虑这点。我不再有与神不同的兴趣，因为藉着失去自己，我已经丧失了所有私利和自己的兴趣。我也无法对我的行为给出任何理由，因为我不再有自己的行动：然而只要我单单以那位”永不会错者“为行动的源头，我的行动就绝不会错。”
这种盲目的弃绝是这信徒不变的常态；因为她已经与神成为一，她看不见别的，只看见神；由于她已经失去了所有向神独立、居功自傲之心，并与基督毕像毕肖，所以她不再能弃绝自己，因为要弃绝自己，就表示她必是在做什么，并有自行处理事务的权利。
如今这信徒是“与基督一同藏在神里面”，这是她实在的光景（西3:3）；她与祂融合在一起，就如一条河流融入大海，彼此再也不能分开。 她有了大海的潮起潮落，却并非出于自己的选择、自己的意志或自由，而是天性使然；无边无际的大海既然吸收了她这有限的浅流，和她融为一体，她就有份于大海所有的动作。是大海承载着她，而她却没有被承载，因她已经失去了自己的生命；如今她只随大海而动，没有自己的动作：这并非由于她天生就拥有和大海一样的素质，而是由于她失去了一切她天然的素质，如今就只拥有大海的了，她已经没有能力成为别的，只能成为大海。这并不是说，她没有保留自己的本性，我们之前说过，如果神愿意，立刻就能使她与大海分离；但神不这样做。她也没有失去受造的性质；神若乐意，祂能把她逐出祂神圣的怀抱：可祂不这样做，而且她这个受造物如今是随神动而动，在行动上与神一致。
有人会想，这样的话岂不是剥夺了人的自由吗？不是的；她不再自由，是因为她已自愿失去了所有受造的自由。可如今，她有份于非受造的自由，这自由没有界限，不会收缩，也不受任何事物限制；她的自由是如此广大，全地在她看来，不过一粒微尘而已，她并不受其限制。她可以作万事，也可以不作一事。她能适应任何的光景与环境，并处之泰然；凡事她都可行，但无论哪一件，她都不参与其中，或受它的辖制。何等荣耀的境地！谁能述说这境地，到了这境地的人还有什么害怕担忧的吗？保罗会说，“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”这位伟大的使徒说，“我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督里的”（罗8:35，38，39）。“我深信”这几个字，排除了一切怀疑。可保罗的确信建立在什么根基上呢？这根基就是神的确实可靠、永不会错。保罗这位伟大的使徒，奥秘之事的教师，他的书信常被诵读，却很少被读懂；然而保罗描述了关于奥秘之路的一切，其开始、进展和终点，他甚至也谈到了神圣复活生命；但极少人能明白，而那些得到亮光的人看清这些，比正午更明。
许多人觉得把自己交托给神太难，假如他们体验一下这里所说的经历，他们就会承认，这道路虽说可能是艰难的，但得享复活生命一天，却足以补偿多年的艰辛。然而，神是用什么方法把人带到这地步呢？与我们天然的智慧和想像完全相反。神是藉着拆毁来建立；祂是藉着治死来赐生命。哦，如果可以，我也想说出祂所行的，以及祂把我们带到这境地所使用的奇特手段。可我不能说！因人们现在还不能领会；那些经历过的人就懂了。到了这地步，就不再需要空间或时间；什么都一样；所有地方都好；无论神安排我们去哪里，都甚好，因为如今已无限超越了任何实现目标的途径，所有途径都已无用：当我们已经到达了终点，也就无所欲求了。
在此，一切都是神：神在所有地方，在每件事物当中，因此万事万物对这信徒来说都是一样。她的目标（religion）就是神自己，永远如此，从不间断；如果神有时把祂荣耀的光线洒在她天然的感官和感觉上，也不会对她里面的中心产生任何影响，她的中心总是不变。无论是孤单自处，还是在人群中，对她来说都一样：她不再盼望脱离肉身，好与神联合。如今，不但已经与神联合，而且已经模成了主的荣形，变成了她爱的对象的样子，于是她就不再想着怎样去爱；因为如今她是用神自己的爱来爱神，爱得这么自然，虽然这爱并非没有失去的可能性。
，然后选择