第二部分: 第三章
用麦粒的比喻来说明“完全联合”及“模成神形像”—-神的奥秘启示给这些隐藏在平凡外表之下的人，藉着他们启示给别人—-神不断扩充这层信徒的容量，使他们更像祂—-两种容量
我脑海中浮现出一个比喻，很适合这个题目：一个关于麦粒的比喻。麦粒首先需要脱壳，这预表人悔改信主并脱离罪：脱壳变纯净后，必须碾磨（藉着患难、十字架、疾病等）；磨碎成粉之后，还要除去麦麸之类粗糙的成分；只剩下细面之后，就可以用来作饼吃。和面团时，面粉似乎弄脏、变黑、毁坏了，面粉失去了它的精细和洁白，好和成面团，面团远不如面粉好看；最后，面团受到火的热烤。这恰恰是我先前说过的信徒的经历。但面团烘培之后，就可以给王享用，王不仅用口接触它而与它联合，而且吃它，消化它，消灭它，吸收它，好让它进入祂的机体组织，成为祂自己的一部分。
你会发现，虽然面饼被王吃掉，这是它能得到的最高荣誉，也是它的归宿，然而直到它被消化净尽，失去了所有天然的形状和素质，它才能被变化成王的组成部分。这例子很好地阐述了信徒经历的所有阶段。其中，“与神联合”大大区别于“模成基督的形像”，要想与神成为一，变化成祂的形像，信徒不只需要被吃掉，而且需要被消化，等失去所有自己的东西之后，才能与神自己成为一：“使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面；使他们也在我们里面合而为一，我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一”（约17:21，23，另译）。“与主联合的，便是与主成为一灵。”（林前6:17）
这个属灵境地极其鲜为人知，因此不被人谈起。复活生命的境地啊！引向你的道路是何其狭窄！最纯洁的爱啊，因这爱就是神自己！自由而无限的爱啊，无何能以限制祂！
然而，正如我先前所说的，到了这境地的人从外面看十分平凡，因为除了拥有一种极大的自由之外，他们的外在并没有超凡之处，让人可以认出他们来。而他们的自由还常被一些人诟病，那些人限制在自己的心肠里，因为他们只认为自己所拥有的是最好的，凡是与他们拥有之物不同的，似乎就是恶的。可实际上，他们所藐视的这些单纯无辜之人，其圣洁程度远远超过他们所认为的一切圣洁，因为他们自己的事工，虽然作起来很严谨，却仅仅是出于自己的努力，这样的努力尽管高尚升华，也不过是出自软弱的受造物；而那些已经与神联合的人，是在神里面行动，神是他们无限力量的源泉；因此尽管人们看重景仰的是那些英雄事迹，但活在复活境地的人最小的作为也比别人许多英雄事迹更讨神喜悦。所以，这一层信徒并不寻求做伟大的事，而是每时每刻都安息满足于神对他们的安排。他们什么也不做，反而在帮助一国的人悔改信主的事上，比没达到这地步的五百位传教士加起来贡献更大。
然而，神有时许可这一层信徒被人认识，但不是完全被人了解。许多人来求问他们，要得帮助，他们就把一个生命的活泉交通给他们，这样就另有更多人归向了基督；但这事做起来毫无挂虑，完全是依靠神的安排。人若晓得他们这些被世界所鄙视之人所归给神的荣耀，就会惊讶不已；因为是他们把神所当得的荣耀归给了神；神在他们里面掌权做王，得到了神本来就当得的至尊地位，和在他们里面自由运行的权利，于是神在他们里面建立了神所当得的荣耀。
有多少基督徒表面看来纯洁美丽，如天使一般，却远远没有达到这地步！然而这一层和其它层有个共同点：信徒灵命大小各有差异。尽管这一层信徒是神所喜悦的，祂却把他们藏在祂的怀抱里，把他们遮蔽在顶普通的生活中，好让他们只为神自己所认识。在此，神自己里面的奥秘，和祂在那些所居住之心中的奥秘都揭示出来；不是用言语、眼见或亮光，而是用神的知识，这知识就住在祂里面；当这些信徒要写作或讲话时，他们自己都稀奇，一切都是从一个神圣的中心流淌出来，而此前他们竟不晓得自己拥有这宝藏。他们发现自己置身于一种深邃的知识中，无需记忆或回想；就像一个无价宝藏，平时是隐藏的，直到需要它显露的时候才显露给别人看。他们写作时，惊讶地发现自己写的东西，竟是自己从前不知道，也不熟悉的；但当他们落笔的时候，却无可置疑地理解自己所写的内容。其他基督徒却非如此；他们的亮光是在经历以先，正如一个人远远望见一些他尚未拥有的事物，就描述自己所见、所知、所听到的…但这一层的信徒是掌握了一个在自己里面的宝藏，虽然这宝藏归他们所有，他们却直到宝藏显现后才看见它。
但毕竟，这并没能清楚表达出我想要传达的意思。神在这信徒里面；或者说，这信徒不再存在；她不再行动，而是神行动，她只是神的工具。神把一切宝藏都囊括在祂自己里面，藉着这信徒把宝藏向别人显现；这样，当她从她的中心取用宝藏时，就知道了宝藏的存在，虽然她之前从未考虑或回想过宝藏的事。我确信那些已经到了这地步的信徒会明白我的意思，也会很容易弄清我所描述的各个灵程的区别。本书最先提到的那些信徒看见事物并享受其中，如同享受阳光；但这层信徒已经与太阳成为一，他们不享受也不回顾自己的光。这种情形是永恒不变的，就其中心而言，唯一的变化就是能在神里面有更多长进：由于神是无限的，祂能通过不断地扩大人的度量，使人更加像祂，正如激流越消失在海里，就越扩展，它不断地与海融合，再也不分离。这层信徒也是如此。所有这一层的信徒都拥有神，但每人所得的丰富程度不一样。他们每一个都是被神充满的，丰盛程度却不同。一个小瓶子和一个大瓶子都分别盛满了水，两者都是满的，然而所盛装的水量却不同。同理，所有这一层的信徒都照着各自的容量，或者说接受能力，而充满了神的丰富，神还会继续不断地扩充他们的容量。因此，基督徒在这个神圣复活境地里活得越久，就越扩大，他们的容量就不断变得更大，他们无所欲求，也无需做什么；因为他们总是拥有神，被神充满，神从不给他们的心房留下哪怕一小角空地。随着他们的成长和扩大，神就用继续用自己充满他们，正如我们所了解的空气的特性。一个小房间充满了空气，而一个大房间所盛的空气更多。如果你继续不断地扩大一个房间，不知不觉间，空气就会随之相应进来，从无例外。同样，这层信徒也是在不知不觉间，增长了容量和丰富，而情形或性情却没有改变。但是，人只有处于无有情形的时候，才能得到这种不断扩增的容量，因为在其它灵程会有一种阻力，阻碍容量扩充。
一面讲信徒必须被带到无有，必须失去自己所有的，才能进入神里面，渐渐模成祂的形像；另一面又说信徒还有自己的容量，这似乎是矛盾的。或许在此正好解释一下：
其实有两种容量。一是受造物天然的容量，狭窄而有限：当这个容量被炼净，就适合领受神的恩赐了，但不是神自己；因为我们领受到里面的东西必定比我们本身要小，就如一个瓶子里盛装的东西，虽然价值可能比瓶子更贵重，但必然比瓶子本身体积要小。
第二种容量就是我前面所提的容量。正是居功自傲把人限制在自己里面，当人失去了这种居功自傲，偷窃神荣耀的心态之后，她的容量就能不断扩充，并越来越消失在神里面；这种容量不再受限制，也没有界限，因为己的灭绝使人失去了所有形状，容易流到神里面，因此她失去了自己，流进这位超越人所能理解的神里面了。人越消失在祂里面，就越扩展，成为极其广大，有份于神的完全，越来越模成祂的形像，正如河水与其源头彼此交流，不断地融合在一起。神就是我们最初的源头，是祂创造了我们，赋予我们一种天性，适合与祂自己联合，模成祂的样子，并与祂成为一。
，然后选择