4．护教者
异教徒不但逼迫基督徒，也攻击基督教信仰；他们捏造许多荒谬的故事，控诉基督徒的罪行，并误传基督教的教训；为了回应这类攻击，有些基督徒起而着书，为基督教辩护，而成为当代的“护教者”（Apologists）。
护教者为他所确信的真理辩护，为了向异教徒知识份子阐释基督徒信仰，并答辩对方的攻击，迫使他们深入研读圣经，因此初期教会在基督教真理的认识上也有了长进。
最出名的护教者是游斯丁，他出生在撒玛利亚的示剑，那儿有雅各井，耶稣曾坐在该井与撒玛利亚妇人交谈。
游斯丁的父母都是异教徒，游斯丁专修哲学，甚至在他成为基督徒以后仍披着哲学家的斗蓬。
当他在以弗所进修旧约先知书时，他归向了基督。
在一本书上，他这样写着说：“霎时，一道火焰从我心灵深处点燃，一股对先知与基督的爱流涌溢，他们所传讲的才是万物肇始与终结的最古老、最真实的解释，这是哲学家们都该知道的，因为他们被圣灵充满，荣耀了造物真主，万物的神与父，并宣告真神之子耶稣基督。
我发现唯独这种哲学才是稳妥而有益的。”
游斯丁的父母都是异教徒，游斯丁专修哲学，甚至在他成为基督徒以后仍披着哲学家的斗蓬。
当他在以弗所进修旧约先知书时，他归向了基督。
在一本书上，他这样写着说：“霎时，一道火焰从我心灵深处点燃，一股对先知与基督的爱流涌溢，他们所传讲的才是万物肇始与终结的最古老、最真实的解释，这是哲学家们都该知道的，因为他们被圣灵充满，荣耀了造物真主，万物的神与父，并宣告真神之子耶稣基督。
我发现唯独这种哲学才是稳妥而有益的。”
公元153年，游斯丁在罗马写成了他著名的“护教书”（Apology），约于公元165年，他为了信仰在罗马被斩首殉道，因此他被称为“殉道者游斯丁”。
克理索（Celsus）不是护教者，他对基督教信仰非常熟悉，然而他却一直没有成为基督徒；相反地，他于公元177年写了一本反基督教的书，题名为“诚实的对话”（A True Discourse）。
克里索的思想敏锐，加上丰富的学识和才智，提出许多论点至今仍被非基督徒所采用，他的着作是异教世界对基督教最具威力的批判。
七十年以后才出现了对他的反驳，这本精彩的护教着作是俄利根所写的“驳克里索”（Against Celsus），此书一出，克里索的论点终于全面溃败。
克里索的思想敏锐，加上丰富的学识和才智，提出许多论点至今仍被非基督徒所采用，他的着作是异教世界对基督教最具威力的批判。
七十年以后才出现了对他的反驳，这本精彩的护教着作是俄利根所写的“驳克里索”（Against Celsus），此书一出，克里索的论点终于全面溃败。
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