9．卡诺撒戏剧真相
为什么教皇要让皇帝三天赤足站在雪地上？
是不是要将他屈辱到最卑微的地步？
这是卡诺撒情景给世人留下的印象，今天人们已经用“去卡诺撒”这句话代表最深度的降卑。
然而，这句话却表明一般人对在卡诺撒所发生的事，完全误解了。
是不是要将他屈辱到最卑微的地步？
这是卡诺撒情景给世人留下的印象，今天人们已经用“去卡诺撒”这句话代表最深度的降卑。
然而，这句话却表明一般人对在卡诺撒所发生的事，完全误解了。
当时亨利的王国正处于危急情况，如果他只是呆坐等待，直到奥斯堡会议举行之日，而仍挂着“革除教籍”的宣判令的话，他一定会失去王位。
因此他不顾一切地，越过冰冻的阿尔卑斯山，去碰那位正往奥斯堡会议前来的教皇。
因此他不顾一切地，越过冰冻的阿尔卑斯山，去碰那位正往奥斯堡会议前来的教皇。
此外，当教皇看到德皇时，发现他并非传言所说带着军队，而是扮成悔罪者的样式，使教皇不知所措。
当一个人以悔罪者方式前来时，“宣赦”是必须颁布的，因为这是基督的命令，也是教会的规定。
因此，这时教皇是处于政治顾虑及教会责任两难之间，这也就是为什么他让德皇在外面三天之久，因为教皇整整犹豫了三天。
在这三天中，他自己心中有强烈的挣扎，德皇这样做实在是把教皇放进困境。
所以，卡诺撒真正戏剧，不是上演在庭院中，乃是上演在教皇心灵内。
当一个人以悔罪者方式前来时，“宣赦”是必须颁布的，因为这是基督的命令，也是教会的规定。
因此，这时教皇是处于政治顾虑及教会责任两难之间，这也就是为什么他让德皇在外面三天之久，因为教皇整整犹豫了三天。
在这三天中，他自己心中有强烈的挣扎，德皇这样做实在是把教皇放进困境。
所以，卡诺撒真正戏剧，不是上演在庭院中，乃是上演在教皇心灵内。
最后，亨利可以说事实上“勒索”到贵格利的宣赦，因此也就恢复了王位。
藉着在教皇面前的降卑，德皇在臣民与贵族面前获得外交上的全胜，亨利可以说是“以屈尊取胜”的人。
藉着在教皇面前的降卑，德皇在臣民与贵族面前获得外交上的全胜，亨利可以说是“以屈尊取胜”的人。
10．摩擦仍然继续
卡诺撒事件并未结束亨利和贵格利之间的摩擦，它是最戏剧化的部份而已。
接下来是一片混乱的局面。
德国和意大利分裂成两个阵营：亨利在德国的对手们，于1077年推选了斯华比亚的鲁道夫（Rudolph of Swabia）为王，于是，在德国有了两位对立的皇帝。
公元1080年，教皇贵格利再度将亨利革除教籍，但此次没有造成什么影响，因为当时有一股反教皇潮流，大部份主教宣布将贵格利免职并另选一位教皇，称为“反教皇”（Antipope）。
于是，在意大利有了两位对立的教皇。
同一年，亨利和鲁道夫争战，后者重伤而死，内战在德国境内继续，到处是残杀暴行，将德国夷为废墟。
德国和意大利分裂成两个阵营：亨利在德国的对手们，于1077年推选了斯华比亚的鲁道夫（Rudolph of Swabia）为王，于是，在德国有了两位对立的皇帝。
公元1080年，教皇贵格利再度将亨利革除教籍，但此次没有造成什么影响，因为当时有一股反教皇潮流，大部份主教宣布将贵格利免职并另选一位教皇，称为“反教皇”（Antipope）。
于是，在意大利有了两位对立的教皇。
同一年，亨利和鲁道夫争战，后者重伤而死，内战在德国境内继续，到处是残杀暴行，将德国夷为废墟。
鲁道夫死后，亨利整军前往意大利，围攻罗马，将城夺取。
亨利随己意使“反教皇”就职，教皇也立刻为亨利加冕为帝。
贵格利听见亨利率军前来的消息，立刻逃到台伯河西岸的圣安格罗堡（The Castle of St．
Angele）避难，并向意大利南方的诺曼人求救。
诺曼大军抵达，亨利带军撤退。
诺曼人为报复罗马人投降贵格利的敌人，进城后大肆屠杀抢掠。
虽然这不是教皇的责任，但罗马人对教皇已经充满忿恨，使教皇此后不得立足于罗马，只有随诺曼人回往意大利南部。
亨利随己意使“反教皇”就职，教皇也立刻为亨利加冕为帝。
贵格利听见亨利率军前来的消息，立刻逃到台伯河西岸的圣安格罗堡（The Castle of St．
Angele）避难，并向意大利南方的诺曼人求救。
诺曼大军抵达，亨利带军撤退。
诺曼人为报复罗马人投降贵格利的敌人，进城后大肆屠杀抢掠。
虽然这不是教皇的责任，但罗马人对教皇已经充满忿恨，使教皇此后不得立足于罗马，只有随诺曼人回往意大利南部。
公元1085年，贵格利死于南行途中的沙勒诺城（salerno），去世时是个心碎的老人。
临死前，他说：“我酷爱正义，恨恶罪恶，因此我死于放逐。”
临死前，他说：“我酷爱正义，恨恶罪恶，因此我死于放逐。”
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