第十九章 教会权势衰微（1294一1417）
1．教皇波尼法修八世（Boniface Ⅷ）
一般而言，整个十三世纪，从依诺森三世到波尼法修八世，教皇都能保持教会的属世权威，但到波尼法修八世时代，教皇的权势开始快速地衰微。
一个领袖的个性可以大大影响历史，波尼法修就是一例。
他是个博学而自大的人。
他就任教皇职位的典礼极其壮观，甚至在上马之际，左右各有一位国王为他扶着马镫。
他在位自公元1294至1303年。
他是个博学而自大的人。
他就任教皇职位的典礼极其壮观，甚至在上马之际，左右各有一位国王为他扶着马镫。
他在位自公元1294至1303年。
然而，过不久，波尼法修就为了圣职人员缴税的事和法王美男子腓力（Philip the Fair）发生冲突。
因为腓力在法国向圣职人员征收重税；教皇下令不准圣职人员缴纳；法王即刻以禁止金、银、宝石出口法国作为报复；这样便切断了教皇自法国来的岁入。
因为腓力在法国向圣职人员征收重税；教皇下令不准圣职人员缴纳；法王即刻以禁止金、银、宝石出口法国作为报复；这样便切断了教皇自法国来的岁入。
于是教皇一连发布了几道教谕（bulls），用拉丁文书写，而且盖上图形铅玺每个教谕都以开始的几个字为名，
在“一圣教谕”（Unam sanctam）中，教皇说：“……教会有两支宝剑：属灵和属世的……它们代表教会的权柄，前者由教会和教皇的手运用，后者由国王和军士运用，但必须用在教会和教皇权柄的统管之下。
一支宝剑必须顺服另一支宝剑，也就是说，属世权柄必须服在属灵权柄之下，属灵权柄有权建立属世权柄，并在属世权柄犯错时，施行审判……。
世界上每一个人得救的必要条件是顺服罗马教皇。”
教皇又引耶利米书1：10节的话：“看哪，我今日立你在列邦列国之上。”
作为他要求统管全世界的圣经根据。
一支宝剑必须顺服另一支宝剑，也就是说，属世权柄必须服在属灵权柄之下，属灵权柄有权建立属世权柄，并在属世权柄犯错时，施行审判……。
世界上每一个人得救的必要条件是顺服罗马教皇。”
教皇又引耶利米书1：10节的话：“看哪，我今日立你在列邦列国之上。”
作为他要求统管全世界的圣经根据。
像教皇贵格列七世一样，波尼法修也愤怒地革除了法王腓力的教籍。
贵格利的这一招虽曾有效，波尼法修依样而行，却得不列果效。
贵格利的这一招虽曾有效，波尼法修依样而行，却得不列果效。
为什么手段相同，结果却不同？
因为时代改变了。
贵格利在位时，盛行封建制度，有许多强大的贵族，时常反叛皇帝；亨利被革除教籍，给贵族们机会脱离皇帝的辖制，在这种局势下，皇帝变成极其无助，不得已要向教皇低头，以保持自己的权位。
但到波尼法修在位时，时代不同了，由于十字军东征的影响，封建制度崩溃，贵族失去权势，代之而起的是强烈的民族意识，尤其是在法国。
当教皇革除法王教籍时，法国百姓不但不因此放弃对法王的效忠，反而更团结起来，支持法王，在这种局势下，法王美男子腓力可以公然地蔑视教皇波尼法修。
因为时代改变了。
贵格利在位时，盛行封建制度，有许多强大的贵族，时常反叛皇帝；亨利被革除教籍，给贵族们机会脱离皇帝的辖制，在这种局势下，皇帝变成极其无助，不得已要向教皇低头，以保持自己的权位。
但到波尼法修在位时，时代不同了，由于十字军东征的影响，封建制度崩溃，贵族失去权势，代之而起的是强烈的民族意识，尤其是在法国。
当教皇革除法王教籍时，法国百姓不但不因此放弃对法王的效忠，反而更团结起来，支持法王，在这种局势下，法王美男子腓力可以公然地蔑视教皇波尼法修。
在教皇与国王的摩擦过程中，“革除教籍”所产生的效用，全看当时百姓的态度。
如果百姓支持教皇，这个武器几乎具有不可抗拒的威力，但若百姓支持国王，这个武器就毫无作用。
如果百姓支持教皇，这个武器几乎具有不可抗拒的威力，但若百姓支持国王，这个武器就毫无作用。
公元1177年时，在意大利的阿南宜，德皇腓得利巴巴若沙曾降卑在教皇亚历山大三世面前。
然而，到公元1303年，在同一个地方（阿南宜），教皇波尼法修却遭到奇耻大辱。
法王腓力派遣两位代表，带着一队军人，前往阿南宜捕捉教皇。
阿南宜的百姓起而保护教皇。
当时波尼法修已是个87岁的老人，兵丁竟将他拳打脚踢。
但他们并不能拘捕他。
这次和法王腓力之争的惨败，以及肉体所受的创伤，对波尼法修实在是太大的打击，因此，返回罗马几天之后，他便带着破碎的心灵去世。
然而，到公元1303年，在同一个地方（阿南宜），教皇波尼法修却遭到奇耻大辱。
法王腓力派遣两位代表，带着一队军人，前往阿南宜捕捉教皇。
阿南宜的百姓起而保护教皇。
当时波尼法修已是个87岁的老人，兵丁竟将他拳打脚踢。
但他们并不能拘捕他。
这次和法王腓力之争的惨败，以及肉体所受的创伤，对波尼法修实在是太大的打击，因此，返回罗马几天之后，他便带着破碎的心灵去世。
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