8．几乎所有复原教徒都属路德派
正如威登堡是路德之城；苏黎世是慈运理之城；日内瓦也成为加尔文之城。
公元1536年，加尔文开始在日内瓦工作。
当时所有欧洲北部的人，几乎不是天主教徒就是路德派信徒。
从路德把九十五条钉在威登堡教堂到如今，已经过了十九年；路德本人也已渡过了他事业的顶峰，只余下十年的光阴。
当时所有欧洲北部的人，几乎不是天主教徒就是路德派信徒。
从路德把九十五条钉在威登堡教堂到如今，已经过了十九年；路德本人也已渡过了他事业的顶峰，只余下十年的光阴。
这时期以后，德国的改教运动没有更多进展。
大体上说，德国南部保持天主教（虽然也有不少复原教）；德国北部接受复原教（虽然也有不少天主教）。
慈运理去世后，他的跟从者（尤其是在德国南部的）有许多接受了路德的教导。
挪威、瑞典、丹麦可以说全部接受路德的信仰。
在其它国家亦然，早期改教运动都属于路德派。
大体上说，德国南部保持天主教（虽然也有不少复原教）；德国北部接受复原教（虽然也有不少天主教）。
慈运理去世后，他的跟从者（尤其是在德国南部的）有许多接受了路德的教导。
挪威、瑞典、丹麦可以说全部接受路德的信仰。
在其它国家亦然，早期改教运动都属于路德派。
唯一的例外是：改教运动爆发之初，出现一批叫做“重洗派”（Anabaptists）的信徒；他们在欧洲许多国家传布他们的信仰。
9．加尔文与法惹勒在日内瓦同工
加尔文的人生，自抵达日内瓦到去世期间，可分为三个时期：公元1536年八月至公元1538年四月，为第一次去日内瓦时期；公元1538年五月至公元1541年九月，为斯特拉斯堡时期；公元1541年九月至公元1564年五月去世时，为第二次去日内瓦时期。
加尔文在日内瓦开始工作之初，谦卑地担任法惹勒的助手。
第二年，被委任为讲道师。
加尔文和法惹勒给市议会三项建议，该建议是加尔文起草的：（1）每个月举行一次圣餐。
生活不检点的基督徒，加以惩治。
严重者，革除教籍。
（2）采用加尔文所写的“信仰问答书”（Catechism）。
（3）每个市民均需要接受法惹勒所写的“信经”（Creed）。
第二年，被委任为讲道师。
加尔文和法惹勒给市议会三项建议，该建议是加尔文起草的：（1）每个月举行一次圣餐。
生活不检点的基督徒，加以惩治。
严重者，革除教籍。
（2）采用加尔文所写的“信仰问答书”（Catechism）。
（3）每个市民均需要接受法惹勒所写的“信经”（Creed）。
第一项建议是加尔文尝试使日内瓦成为模范城市——“上帝之城”的第一步。
同时，要使教会从政府手中获得自由。
同时，要使教会从政府手中获得自由。
以上所提三项建议，立刻遭到敌对。
加尔文的反对党在选举中获胜，他们决定采用邻城伯恩的崇拜仪式，而伯恩也早已想使日内瓦采用他们的仪式。
加尔文和法惹勒对崇拜仪式的不同并不看重，他们拒绝伯恩的仪式，是因为此举乃出于政府的强制执行，没有事先征得教会领袖的同意，显然政府剥夺了教会的自主权，既然他们二人不肯低头，于是被政府驱逐出境。
时当公元1538年四月二十三日。
看起来，加尔文被迫往日内瓦开创的事工，不到两年就告结束，而且似乎是全盘失败。
加尔文的反对党在选举中获胜，他们决定采用邻城伯恩的崇拜仪式，而伯恩也早已想使日内瓦采用他们的仪式。
加尔文和法惹勒对崇拜仪式的不同并不看重，他们拒绝伯恩的仪式，是因为此举乃出于政府的强制执行，没有事先征得教会领袖的同意，显然政府剥夺了教会的自主权，既然他们二人不肯低头，于是被政府驱逐出境。
时当公元1538年四月二十三日。
看起来，加尔文被迫往日内瓦开创的事工，不到两年就告结束，而且似乎是全盘失败。
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