10．三年平静生活
法惹勒回到他曾发起改教运动的纽夏得尔城（Neuchatel），在那儿担任牧师工作，直到离世。
路德在来比锡之辩中得到同工布塞珥（Bucer），邀请加尔文去斯特拉斯堡（Strassburg）。
加尔文欣然接受，因为这是他当初最渴望想前往的一座城。
加尔文欣然接受，因为这是他当初最渴望想前往的一座城。
经过十八个月在日内瓦艰苦的奋斗后，加尔文终能在斯特拉斯堡享受三年平静的生活。
在那儿，他和荷兰来的范布兰（Idelette Van Buren）女士结婚；也在该城中，结识许多路德和慈运理的跟从者；同时牧养法国路德派信徒在该城成立的难民教会。
因此，这三年，可以说使加尔文得偿宿愿：一方面过平静的学者生活，一方面牧养教会，得到实际经验。
在那儿，他和荷兰来的范布兰（Idelette Van Buren）女士结婚；也在该城中，结识许多路德和慈运理的跟从者；同时牧养法国路德派信徒在该城成立的难民教会。
因此，这三年，可以说使加尔文得偿宿愿：一方面过平静的学者生活，一方面牧养教会，得到实际经验。
斯特拉斯堡的三年，是加尔文一生中最快乐的时期。
他用许多时间进修和写作，提高了他在学术界及神学界的地位。
他把“基督教原理”加以扩充，又写了罗马书注释，使他成为第一流圣经注释家。
他用许多时间进修和写作，提高了他在学术界及神学界的地位。
他把“基督教原理”加以扩充，又写了罗马书注释，使他成为第一流圣经注释家。
在这同时，皇帝查理五世想使复原教和天主教合一；在皇帝指示下，举行了一系列会议，斯特拉斯堡派加尔文出席会议；这些会议没有任何成就，但对加尔文而言，却在会中结识许多路德派领导人物。
加尔文与路德从未见面，却与墨兰顿成为至交。
加尔文与路德从未见面，却与墨兰顿成为至交。
11．加尔尔文回到日内瓦
加尔文离开日内瓦后，整个城陷入混乱局面。
一位能干的红衣主教萨多雷托（Sadoleto）想利用这种混乱的情况，乃以高雅的拉丁文写了一篇动人的讲词，劝日内瓦人回到母会（天主教）的羊群中。
为了对抗这位红衣主教，加尔文捐弃个人对日内瓦人的不满，再以高级的拉丁文写了一篇精彩的“驳萨多雷托书”（Reply to Sadoleto），这份反驳书，把日内瓦的改教运动稳定下来。
一位能干的红衣主教萨多雷托（Sadoleto）想利用这种混乱的情况，乃以高雅的拉丁文写了一篇动人的讲词，劝日内瓦人回到母会（天主教）的羊群中。
为了对抗这位红衣主教，加尔文捐弃个人对日内瓦人的不满，再以高级的拉丁文写了一篇精彩的“驳萨多雷托书”（Reply to Sadoleto），这份反驳书，把日内瓦的改教运动稳定下来。
事情演变得越来越糟，驱逐加尔文出境的反对党，又于公元1539年与伯恩订立条约，大大损害日内瓦的自主权。
因此，该党于第二年被民众推翻，并把签定条约的人判为卖国贼。
于是，加两文的友党再获政权，他们邀请加尔文回到日内瓦。
因此，该党于第二年被民众推翻，并把签定条约的人判为卖国贼。
于是，加两文的友党再获政权，他们邀请加尔文回到日内瓦。
加尔文实在不愿离开平静的斯特拉斯堡回到风暴的日内瓦；最后，还是经过苦劝他才答应。
公元1541年九月十三日，在群众的欢呼声中，加尔文再度进入日内瓦。
公元1541年九月十三日，在群众的欢呼声中，加尔文再度进入日内瓦。
从神把加尔文带到日内瓦的事上，可以看见神自己奇妙的预备。
因为在当时，这个自由、独立、民主的日内瓦城是全世界最适合加尔文推动改教事工的场所。
加尔文的人生，到如今都在为这项重大任务而准备。
这伟大事工正在日内瓦城等着他，而且将带出全球性的影响力。
因为在当时，这个自由、独立、民主的日内瓦城是全世界最适合加尔文推动改教事工的场所。
加尔文的人生，到如今都在为这项重大任务而准备。
这伟大事工正在日内瓦城等着他，而且将带出全球性的影响力。
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