第二十七章 苏格兰教会的改革（1557一1570）
1.在苏格兰的预备工作
改教期间，义大利和法国在文化与文明上最前进；瑞士、德国中部及南部、荷兰和英国，也不落后；唯有较偏远的地区，如：西班牙、葡萄牙、匈牙利、波兰、德国北部、爱尔兰、苏格兰等地，尚未得到新时代的光辉，仍笼罩在中世纪阴影之下。
当时的苏格兰是个穷国，又在无能的国王及封侯管治之下；封侯之间经常交战，教会圣职人员可能比任何其它国家更腐化。
十五世纪中，虽然一些大学在圣安得烈、格拉期哥及亚伯丁设立起来，但学术上仍无法与欧陆大学相比。
十五世纪中，虽然一些大学在圣安得烈、格拉期哥及亚伯丁设立起来，但学术上仍无法与欧陆大学相比。
在德国所发生的新鲜大事，随谣言传到了苏格兰。
一些年轻的苏格兰人开始前往威登堡访问路德的大学；他们回去时，把路德信仰的种子撒在自己的国土上；也有人将路德的著作带回分发；丁道尔与科威对勒（Coverdale）的英译圣经，也流传起来；就这样，早期苏格兰复原派信徒在私人家中开始了崇拜与教导。
一些年轻的苏格兰人开始前往威登堡访问路德的大学；他们回去时，把路德信仰的种子撒在自己的国土上；也有人将路德的著作带回分发；丁道尔与科威对勒（Coverdale）的英译圣经，也流传起来；就这样，早期苏格兰复原派信徒在私人家中开始了崇拜与教导。
2．诺克斯扩大加尔文的影响
像在法国和荷兰一样，在苏格兰加尔文的影响也渐渐超过了路德。
这段从路德主义转向加尔文主义的过程，是藉着魏沙特（George Wishart）的影响而来，然而诺克斯（John Knox）却注定成为苏格兰伟大的改教者。
这段从路德主义转向加尔文主义的过程，是藉着魏沙特（George Wishart）的影响而来，然而诺克斯（John Knox）却注定成为苏格兰伟大的改教者。
诺克斯于公元1505至1515年间出生于苏格兰，他受完大学教育后，被封立为神甫。
公元1547年，法国舰队占领圣安得烈，诺克斯与其它人一同成为俘虏。
有十九个月之久，他艰苦地做军舰厨房里的奴隶，每天在又臭又热的法国舰上忙碌工作，有时还遭到鞭挞，经常有人烦扰他，要他向马利亚的像祷告。
公元1547年，法国舰队占领圣安得烈，诺克斯与其它人一同成为俘虏。
有十九个月之久，他艰苦地做军舰厨房里的奴隶，每天在又臭又热的法国舰上忙碌工作，有时还遭到鞭挞，经常有人烦扰他，要他向马利亚的像祷告。
被释后，诺克斯前往英国五年。
在那儿，他帮助大主教克蓝麦（Cranmer）起草“四十二信条”（The Forty－two Articles），这就是英国复原教会所采用的信条。
克蓝麦又指派诺克斯与其它几位担任“御用牧师”，分别前往英国各地，教导圣职人员和百姓改教运动的目的和原则。
在那儿，他帮助大主教克蓝麦（Cranmer）起草“四十二信条”（The Forty－two Articles），这就是英国复原教会所采用的信条。
克蓝麦又指派诺克斯与其它几位担任“御用牧师”，分别前往英国各地，教导圣职人员和百姓改教运动的目的和原则。
离开英国后，诺克斯前往日内瓦。
在那儿，他深受加尔文的影响，而采纳了加尔文的全套体系。
公元1555年八月，他回到家乡苏格兰一段短时期。
他激动地在讲道中攻击弥撒，又写信给当时苏格兰摄政洛林玛利（Mary of Lorraine），劝她赞成福音。
洛林玛利是一位坚信天主教的人、她把这封信看为笑话。
但过不久，她就发现诺克斯不但不是开玩笑，反而更是严肃而迫切；那时，诺克斯已经离开苏格兰回到日内瓦。
洛林玛利生气地宣判诺克斯死罪，并以焚烧诺克斯像泄愤。
在那儿，他深受加尔文的影响，而采纳了加尔文的全套体系。
公元1555年八月，他回到家乡苏格兰一段短时期。
他激动地在讲道中攻击弥撒，又写信给当时苏格兰摄政洛林玛利（Mary of Lorraine），劝她赞成福音。
洛林玛利是一位坚信天主教的人、她把这封信看为笑话。
但过不久，她就发现诺克斯不但不是开玩笑，反而更是严肃而迫切；那时，诺克斯已经离开苏格兰回到日内瓦。
洛林玛利生气地宣判诺克斯死罪，并以焚烧诺克斯像泄愤。
苏格兰复原派渐渐成形，诺克斯不断从日内瓦给他的同道们提供消息。
公元1557年，复原派领袖们拟定了一份信约，叫做“苏格兰第一信约”（First Scottish Covenant）。
他们发誓尽全力促进神的话。
在信约的保护与约束下，改革派教会公开地建立起来。
当时他们深感需要诺克斯的帮助，恳请他自日内瓦回来，诺克斯便于公元1559年五月二日回到苏格兰。
公元1557年，复原派领袖们拟定了一份信约，叫做“苏格兰第一信约”（First Scottish Covenant）。
他们发誓尽全力促进神的话。
在信约的保护与约束下，改革派教会公开地建立起来。
当时他们深感需要诺克斯的帮助，恳请他自日内瓦回来，诺克斯便于公元1559年五月二日回到苏格兰。
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