第三十四章 敬虔主义 莫拉维弟兄会
1．路德派教会中的新运动
施本尔（Philinn Jacob Spener）是敬虔主义（Pietism）之父，于公元1635年生在德国西部，与本仁约翰及弗克斯同时代，属于路德派教会。
施本尔的时代，路德派教会已被“死的道理”充满，教会所强调的就是如何保守教义的纯正及如何防备偏离路德派教义，既不能感动人，也不叫人信主，更不能勉励信徒过有见证的生活。
对信徒的要求是：知道信仰问答、参加聚会、听教义式讲道、参加圣礼。
他们不必参与教会事奉，也从来不提基督徒灵命长进或属灵经历。
有些牧师的生活和他们的职份不相称，甚至有许多还未真正得救。
教会内部则充满酗酒及不道德的事。
对信徒的要求是：知道信仰问答、参加聚会、听教义式讲道、参加圣礼。
他们不必参与教会事奉，也从来不提基督徒灵命长进或属灵经历。
有些牧师的生活和他们的职份不相称，甚至有许多还未真正得救。
教会内部则充满酗酒及不道德的事。
施本尔就是在这样的宗教气氛下长大；但是年轻时，他读了一本德国神秘主义派神学家亚仁特（Johann Arndt）的书，书名是“真基督教”（True Christianity）。
这本书不但更新了他的个性，而且所留下的印象，后来又因他读清教徒的著作更加深了；巴克斯特（Richard Baxter）的著作对他影响尤深。
有一段时期，他住在日内瓦，和改革宗教会牧师很有接触，但他一直是忠实的路德派信徒。
这本书不但更新了他的个性，而且所留下的印象，后来又因他读清教徒的著作更加深了；巴克斯特（Richard Baxter）的著作对他影响尤深。
有一段时期，他住在日内瓦，和改革宗教会牧师很有接触，但他一直是忠实的路德派信徒。
公元1666年，施本尔成为法兰克福（Frankfort）教会的主任牧师，他立刻改善对信仰问答的教导；在自己家中，他聚集一小批不以做“宗教徒”为满足的信徒们，他们在一起读经、祷告，及讨论上个主日施本尔的讲道。
这种小聚会的目的在栽培信徒进入更深的灵命。
这种聚会后来被称为“敬虔小会”（Collegia Pietatis）；因此，在路德派教会中所开始的新运动就称为“敬虔主义”（Pietism）。
这种小聚会的目的在栽培信徒进入更深的灵命。
这种聚会后来被称为“敬虔小会”（Collegia Pietatis）；因此，在路德派教会中所开始的新运动就称为“敬虔主义”（Pietism）。
2．施本尔深信基督教是活的生命
为建立一个更热诚、更属灵的基督教，施本尔在教会里成立许多“教会中的小教会”（ecclesiolae in ecclesia）。
这些小教会就是在当地教会中“一同研经、彼此关怀”的小组。
施本尔相信，基督教不仅是一套头脑知识，更是活的生命。
他认为为教义争论是没有益处的，而传道人需要加强训练。
他要求传道人都当有个人的属灵经历，并且在生活上有见证，配得上神的呼召。
讲道不可以用教义式或争论式，乃要造就信徒灵命及所有听众。
他认为真基督徒必然有火热的事奉，而且是从“重生”开始的。
这些小教会就是在当地教会中“一同研经、彼此关怀”的小组。
施本尔相信，基督教不仅是一套头脑知识，更是活的生命。
他认为为教义争论是没有益处的，而传道人需要加强训练。
他要求传道人都当有个人的属灵经历，并且在生活上有见证，配得上神的呼召。
讲道不可以用教义式或争论式，乃要造就信徒灵命及所有听众。
他认为真基督徒必然有火热的事奉，而且是从“重生”开始的。
他和清教徒一样，极力反对看戏、跳舞、打牌；而当时，这些事对路德派信徒而言，是无关紧要的。
他也主张在吃、喝、生活方面要节制。
他也主张在吃、喝、生活方面要节制。
施本尔的活动针对当日路德派教会中的弊病，因此遭到强烈的反对。
他在法兰克福及德力斯登（Dresden）两地艰苦地牧会后，前往柏林。
在柏林工作愉快，直到公元1705年去世之日。
他在法兰克福及德力斯登（Dresden）两地艰苦地牧会后，前往柏林。
在柏林工作愉快，直到公元1705年去世之日。
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