5．敬虔主义的严重缺点
公元1727年富朗开去世之时，是敬虔主义的顶峰时期，此后再也没有出过像施本尔及富朗开这样的领袖人物。
敬虔主义派并未脱离路德派教会，因此，一直无法知道他们到底人数有多少。
但，敬虔派的确给灵性冷淡的路德派教会带来很大的影响。
敬虔主义派并未脱离路德派教会，因此，一直无法知道他们到底人数有多少。
但，敬虔派的确给灵性冷淡的路德派教会带来很大的影响。
虽然敬虔主义为德国教会带来祝福，但敬虔主义本身也有严重的缺点。
在敬虔派出现之前，路德主义已经走到一个“专重知识”的极端；敬虔主义就是针对这个冷淡麻木教会而出现的反应，但是它却又走到另一个“注重禁欲、严格舍己”的极端。
富朗开不给学校孩童有大多机会玩耍；敬虔主义到一个地步，甚至变成苛刻与吹毛求疵；对于非敬虔派的人都称他们为不属灵；对于不会讲自己得救经历的人，则不承认他们是基督徒。
敬虔主义也不关心教义；十七世纪，路德派强调教义；敬虔派强调生活。
由于他们低估了教义的重要，结果反倒为后来的自由神学主义（Liberalism）及现代主义（Modernism）铺了路。
在敬虔派出现之前，路德主义已经走到一个“专重知识”的极端；敬虔主义就是针对这个冷淡麻木教会而出现的反应，但是它却又走到另一个“注重禁欲、严格舍己”的极端。
富朗开不给学校孩童有大多机会玩耍；敬虔主义到一个地步，甚至变成苛刻与吹毛求疵；对于非敬虔派的人都称他们为不属灵；对于不会讲自己得救经历的人，则不承认他们是基督徒。
敬虔主义也不关心教义；十七世纪，路德派强调教义；敬虔派强调生活。
由于他们低估了教义的重要，结果反倒为后来的自由神学主义（Liberalism）及现代主义（Modernism）铺了路。
6．弟兄合一会
公元1415年胡司死后，波希米亚（今日捷克西部）大逼迫，将胡司派逼到隐藏所，但未将他们完全摧毁。
他们脱离国家教会后，躲进森林深处，于公元1457年成立了弟兄合一会（Unitas Fratrum），以“弟兄”彼此互称，因此一般人称他们为波希米亚弟兄会。
这个弟兄会和公元1530年重洗派在瑞士成立的瑞士弟兄会不同，请勿将它们混淆。
他们脱离国家教会后，躲进森林深处，于公元1457年成立了弟兄合一会（Unitas Fratrum），以“弟兄”彼此互称，因此一般人称他们为波希米亚弟兄会。
这个弟兄会和公元1530年重洗派在瑞士成立的瑞士弟兄会不同，请勿将它们混淆。
路德时代，弟兄合一会已有二十万信徒，并建立了四百间教会，他们热心于传福音及教育工作。
公元1501年，他们最先开始使用圣诗集。
他们的领袖与路德及加尔文联络的结果，使教义也越来越健全。
公元1501年，他们最先开始使用圣诗集。
他们的领袖与路德及加尔文联络的结果，使教义也越来越健全。
反改教运动及三十年战争（公元1618一1648年）的洗劫，几乎将这个教会扫荡殆尽，只剩下一小部份“余民”。
弟兄合一会最后一位主教柯墨纽乌（Comenius）（公元1592一1670年）也是一位著名的教育家，称这批“余民”为“隐藏的种籽”（Hidden Seed），后来历史的演变果然证实了他的话。
弟兄合一会最后一位主教柯墨纽乌（Comenius）（公元1592一1670年）也是一位著名的教育家，称这批“余民”为“隐藏的种籽”（Hidden Seed），后来历史的演变果然证实了他的话。
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