3．库尔（Antoine Court）与拉波（Paul Rabaut）
公元1715年，路易十四去世后，逼迫暂时中止，却又于公元1724年再度以新的气势爆发。
参加复原派崇拜的男人被抓去当军舰厨房里的奴隶，女人终生监禁；不把儿女送进天主教学校就读的父母，课以重罚；凡让复原派举行聚会的市镇，全体需缴罚款。
参加复原派崇拜的男人被抓去当军舰厨房里的奴隶，女人终生监禁；不把儿女送进天主教学校就读的父母，课以重罚；凡让复原派举行聚会的市镇，全体需缴罚款。
虽在逼迫的压力下，“荒漠”教会仍继续成长，但是他们的教会生活完全没有组织。
后来将教会重新组织起来的功臣是库尔，他被誉为“法国改革宗教会的恢复者”。
库尔生于公元1695年，五岁时父亲去世，坚毅的母亲禀承先夫的信仰，勤慎地给儿子造就训练；在幼小的年龄，母亲已经将他带去参加预格诺派的秘密聚会，因此库尔很小就有了敬畏神的心；青年时期，他决定奉献自己，作个传福音的人。
后来将教会重新组织起来的功臣是库尔，他被誉为“法国改革宗教会的恢复者”。
库尔生于公元1695年，五岁时父亲去世，坚毅的母亲禀承先夫的信仰，勤慎地给儿子造就训练；在幼小的年龄，母亲已经将他带去参加预格诺派的秘密聚会，因此库尔很小就有了敬畏神的心；青年时期，他决定奉献自己，作个传福音的人。
库尔常到分散在各处的预格诺信徒中作探访工作，发现他们没有组织、紊乱无纪的情形，便于公元1715年八月召集了一次会议，当时他才二十岁。
他虽然未曾进过大学，但藉着自修得到相当高的教育，对于改革宗教义有充实完善的装备。
虽然年轻，却有丰富的才干及说服力，因此库尔立刻成为预格诺派的领袖，他在这次会议中的演讲，给他们带来新的热诚和勇气。
他虽然未曾进过大学，但藉着自修得到相当高的教育，对于改革宗教义有充实完善的装备。
虽然年轻，却有丰富的才干及说服力，因此库尔立刻成为预格诺派的领袖，他在这次会议中的演讲，给他们带来新的热诚和勇气。
逼迫夺走了法国改革宗教会所有的牧师，而按照加尔文的传统，改革宗教会是不让平信徒讲道的；在缺乏讲员的情况下，只有暂时让读完神学的学生讲道，但教会仍持守只许按立牧师讲道的条例。
“荒漠”改革宗教会会友们一致通过在他们中间有两位有资格作讲员，即库尔和科尔德兹（Corteiz）。
科尔德兹比库尔年长，因此他被送到瑞士去接受按立；回来后，他再接立库尔为正式牧师。
“荒漠”改革宗教会会友们一致通过在他们中间有两位有资格作讲员，即库尔和科尔德兹（Corteiz）。
科尔德兹比库尔年长，因此他被送到瑞士去接受按立；回来后，他再接立库尔为正式牧师。
为了当时的需要，库尔于公元1730年在瑞士洛桑（Lausanne）创办了一间神学院，训练传道人，因为洛桑是法国政府的逼迫鞭长莫及之地。
神学院极其简陋，只有一间二楼的房间作为课室，却有许多极具恩赐、完全献身的年轻人，在那狭小简单的房间中受造就。
这间洛桑神学院又被称为“死亡学校”，因为大部份受完训练回到法国改革宗教会事奉的传道人，迟早会成为逼迫下的牺牲品。
神学院极其简陋，只有一间二楼的房间作为课室，却有许多极具恩赐、完全献身的年轻人，在那狭小简单的房间中受造就。
这间洛桑神学院又被称为“死亡学校”，因为大部份受完训练回到法国改革宗教会事奉的传道人，迟早会成为逼迫下的牺牲品。
拉波比库尔小二十三岁，当他二十岁时，将自己献身于法国改革宗教会。
库尔曾经描写“荒漠”教会的精神为：“一种苦修、内省、智能、殉道的精神，它教导信徒天天向自己死，治死私欲，预备自己，在神呼召的时候，勇往直前，面对折磨与绞架，将自己的生命献上。”
而拉波就是这种精神的具体表现。
库尔曾经描写“荒漠”教会的精神为：“一种苦修、内省、智能、殉道的精神，它教导信徒天天向自己死，治死私欲，预备自己，在神呼召的时候，勇往直前，面对折磨与绞架，将自己的生命献上。”
而拉波就是这种精神的具体表现。
拉波在库尔的洛桑神学院进修一段时期，他充满热诚，又是一位有恩赐的讲员，具有天赋的吸引力。
他在法国改革宗教会工作五十六年，经历说不尽的艰困，时常冒着生命的危险，然而“蛇的灵巧”使他可以躲避政府的追捕，他确实不愧为“荒漠教会的使徒”。
他在法国改革宗教会工作五十六年，经历说不尽的艰困，时常冒着生命的危险，然而“蛇的灵巧”使他可以躲避政府的追捕，他确实不愧为“荒漠教会的使徒”。
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