9．荷兰的改革宗教会
公元1618年至1619年举行的多特会议，将亚米纽斯主义定罪，并订立了改革宗信仰规程，称为多特法规（Canons of Dort）。
这个法规加上海得堡信仰问答及比利时信条，合成荷兰改革宗教会的信仰准则。
然而多特会议无法将亚米纽斯主义完全自荷兰铲除，也无法阻止脱离传统复原教主义的行动。
十九世纪一开始，改革宗教会便陷在极度的低潮中，改革宗教义被讥为过时的论调。
这个法规加上海得堡信仰问答及比利时信条，合成荷兰改革宗教会的信仰准则。
然而多特会议无法将亚米纽斯主义完全自荷兰铲除，也无法阻止脱离传统复原教主义的行动。
十九世纪一开始，改革宗教会便陷在极度的低潮中，改革宗教义被讥为过时的论调。
几年以后，一些新的生机出现，将低潮的光景扭转过来，有不少因素影响当时的教会：
首先是马兰和微内的影响传到了荷兰，引起高阶层社会人士灵性的大复兴。
然后是数千位中、下层热心的信徒，在几位牧师领导下，使国家教会再度根据信经与教会法规复兴起来。
但他们遇到政府和教会当局的反对，便于公元1834年造成一次大分裂；许多信徒不顾当局及暴民的逼迫，毅然脱离国家教会，成立基督徒改革宗教会（Christian Reformed Church）。
又于公元1854年，在甘本（Kampen）设立神学院，训练他们的传道人。
其中两位最出名的领袖人物是舒德（Scholte）和范饶特（Van Raalte），他们在公元1847到1848年间，带领会众前往美国爱阿华州及密西根州。
这样，便使公元1834年大分裂的影响，由荷兰带到了美国。
但他们遇到政府和教会当局的反对，便于公元1834年造成一次大分裂；许多信徒不顾当局及暴民的逼迫，毅然脱离国家教会，成立基督徒改革宗教会（Christian Reformed Church）。
又于公元1854年，在甘本（Kampen）设立神学院，训练他们的传道人。
其中两位最出名的领袖人物是舒德（Scholte）和范饶特（Van Raalte），他们在公元1847到1848年间，带领会众前往美国爱阿华州及密西根州。
这样，便使公元1834年大分裂的影响，由荷兰带到了美国。
然而，荷兰加尔文主义历史中更大的复兴，是藉着一位神重用的伟人该伯尔（Abraham Kuyper）所带出来的。
10．该伯尔的归正宗
该伯尔生于公元1837年十月二十九日；在莱登大学读书期间，他就以一本拉丁文写的书，赢得全国竞赛的首奖；在大学时代，他也吸收了现代主义思想。
毕业后，他成为比士得（Beesd）乡村教会的牧师，教会中许多信徒持守传统的改革宗信仰；他们大胆地向这位年轻、学问渊博、受过训练的牧师表示反对他的主日讲道：尤其是一位老太太，她的谈话经常给该伯尔深刻的印象。
于是他开始转向加尔文，严肃地研读他的拉丁文原著，这样的学习研究，终于把该伯尔完全改变过来，使他从现代主义转到加尔文主义。
从那时起，一直到一生的结束，他都成为加尔文主义伟大的战士。
于是他开始转向加尔文，严肃地研读他的拉丁文原著，这样的学习研究，终于把该伯尔完全改变过来，使他从现代主义转到加尔文主义。
从那时起，一直到一生的结束，他都成为加尔文主义伟大的战士。
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