5．宗教教育
美国教会历史的一项特点是，自公元1880年后，教会面对宗教教育问题。
在该世纪的开始，已经有很多复原派教会对公立学校缺乏宗教教育，而深表不满。
在殖民地时代，宗教是教育的主要部门，然而，宗教内容逐渐被挪走。
许多教会领袖看清这是全民的危机，而当时家庭与主日学工作尚没有补上这个缺口。
在殖民地时代，宗教是教育的主要部门，然而，宗教内容逐渐被挪走。
许多教会领袖看清这是全民的危机，而当时家庭与主日学工作尚没有补上这个缺口。
于是他们尝试把主日学工作做好。
公元1872年，有系统的主日学教材开始出现，并有各种“教学辅导”版本。
有些教会为了使主日学工作更趋完善而兴建教育馆，并推出师资训练课程；结果挑起了主日学的热诚，主日学工作有显着的进展。
有些大教会设立宗教教育部主任；有些州也有专人负责宗教教育部门；周间与暑期圣经学校设立起来；有些地区的学校提早放学，让孩子可以参加圣经班。
神学院里增开宗教教育系，以便训练更多的老师。
然而这许多努力的结果，仍然令人失望。
公元1872年，有系统的主日学教材开始出现，并有各种“教学辅导”版本。
有些教会为了使主日学工作更趋完善而兴建教育馆，并推出师资训练课程；结果挑起了主日学的热诚，主日学工作有显着的进展。
有些大教会设立宗教教育部主任；有些州也有专人负责宗教教育部门；周间与暑期圣经学校设立起来；有些地区的学校提早放学，让孩子可以参加圣经班。
神学院里增开宗教教育系，以便训练更多的老师。
然而这许多努力的结果，仍然令人失望。
天主教、信义宗、安息日会与改革宗的信徒，则采另一种作法。
他们对公立学校给孩子的教导不满；觉得每周只有一小时宗教教育课，师资又缺乏经验，绝对无法与五天在专业教师下的教育抗衡，他们更觉得，不应该以撒一点盐的方式教导孩子宗教，而应该让所有的科目都浸透在其中，因此他们自己设立学校，自幼稚园到大学，每周上五天课，所有科目的立场都符合信仰的原则。
他们对公立学校给孩子的教导不满；觉得每周只有一小时宗教教育课，师资又缺乏经验，绝对无法与五天在专业教师下的教育抗衡，他们更觉得，不应该以撒一点盐的方式教导孩子宗教，而应该让所有的科目都浸透在其中，因此他们自己设立学校，自幼稚园到大学，每周上五天课，所有科目的立场都符合信仰的原则。
天主教、信义宗、安息日会的学校和改革宗学校，在组织上有所不同。
前三者为属于教会的学校（Parochial School），后者则大半为社会管理的学校（society－controlled schools）。
前三者为属于教会的学校（Parochial School），后者则大半为社会管理的学校（society－controlled schools）。
改革宗教会跟随荷兰该伯尔的脚踪，深信人生必须被基督教信仰所管理，但不是被教会所控制。
他们相信教会的功用是传福音及施行圣礼，而非兴办学校。
但是基督徒家长必须建立、维持、并管理自己的基督教学校。
因此改革宗家长协会负责三百五十间基督教小学及中学，管理七万名学生及三千五百位受过专业训练的老师，这些学校都是“国际基督教学校”（Christian Schools International）的会员。
他们相信教会的功用是传福音及施行圣礼，而非兴办学校。
但是基督徒家长必须建立、维持、并管理自己的基督教学校。
因此改革宗家长协会负责三百五十间基督教小学及中学，管理七万名学生及三千五百位受过专业训练的老师，这些学校都是“国际基督教学校”（Christian Schools International）的会员。
“宗教教育”是一个国家最重要的问题，没有宗教教育，这个国家必走向毁灭。
美国国势再强，若在公立学校中没有宗教教育，必然难逃毁灭的结局。
由于撒但在公立学校教育的影响越趋明显，使其它宗派教会也感到有成立教会学校的必要。
浸礼派、神召会及其它教会的家长所成立的基督教学校，组织了全国基督教学校协会，会址设在伊利诺州的惠敦镇（Wheaton）。
圣公会也有许多私立学校。
美国国势再强，若在公立学校中没有宗教教育，必然难逃毁灭的结局。
由于撒但在公立学校教育的影响越趋明显，使其它宗派教会也感到有成立教会学校的必要。
浸礼派、神召会及其它教会的家长所成立的基督教学校，组织了全国基督教学校协会，会址设在伊利诺州的惠敦镇（Wheaton）。
圣公会也有许多私立学校。
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