8．宣教活动
公元1898年的美西战争，为复原派教会打开了菲律宾及波多黎各的工场。
在这两处地方作宣教工作的各派教会，以合作的精神一同工作。
在这两处地方作宣教工作的各派教会，以合作的精神一同工作。
自从公元1886年“学生立志布道运动”（Student Volunt－eer Movement）兴起后，宣教工作得到强烈的热诚和支持。
穆特（Mott）成为该运动的伟大领袖。
公元1906年又组织了平信徒宣教运动（Laymen’s Missionary Movement），使国外布道工作向全世界各民族进军，同时本地的宣教工作，也在各大宗派推动下，在西部各州及阿拉斯加进行。
穆特（Mott）成为该运动的伟大领袖。
公元1906年又组织了平信徒宣教运动（Laymen’s Missionary Movement），使国外布道工作向全世界各民族进军，同时本地的宣教工作，也在各大宗派推动下，在西部各州及阿拉斯加进行。
然而，正当教会努力发展西部及国外宣教活动之时，现代主义渗透进来，并普遍传布，成为福音工作最大的拦阻；因为现代主义所传的是另外一个福音，他们删除了纯正福音的重点，就是把人类需要救恩及耶稣基督宝血的功效删除，把整个基督教宣教的目的破坏无遗。
现代主义传福音的唯一目的，是将西方文化带给非洲及东方人。
然而，印度、中国和日本早有了他们自己优越的文化，对他们而言，西方文化已经沦落，并有许多严重的错误。
然而，印度、中国和日本早有了他们自己优越的文化，对他们而言，西方文化已经沦落，并有许多严重的错误。
由于现代主义的影响，教会经济的来源及宣教的人力，惊人地下降。
曾经一度在各大学轰轰烈烈的学生立志布道运动，销声匿迹。
穆特的口号：“在这一代把福音遍传全球”也失去了意义。
到了公元1930年，宣教工作显然面临严重的危机。
曾经一度在各大学轰轰烈烈的学生立志布道运动，销声匿迹。
穆特的口号：“在这一代把福音遍传全球”也失去了意义。
到了公元1930年，宣教工作显然面临严重的危机。
第二次世界大战以后，宣教活动有了急遽的转变，因为有许多国家独立（尤其是在非洲），民族主义精神在这些新文化中兴盛，使宣教士面临困难的情况。
宣教士被看为西方派来的特务，基督教被看为当地宗教信仰的敌人。
眼看着外国宣教士的工作即将告终，各宣教团体开始强调当地领袖的训练，培植当地基督徒领袖，使他们自己组织教会。
宣教士被看为西方派来的特务，基督教被看为当地宗教信仰的敌人。
眼看着外国宣教士的工作即将告终，各宣教团体开始强调当地领袖的训练，培植当地基督徒领袖，使他们自己组织教会。
不但新兴的国家严禁宣教士的活动，连其它非基督教国家也重新确定他们的宗教。
锡兰的教会学校被敌对的政府没收；印度不欢迎宣教士；也有许多其它国家表示不欢迎宣教士；中国大陆之门关闭；共产国家的宣教工作也大大减缩。
当然，日本以及中、南美洲的开放，又给宣教工作带来新的机会。
锡兰的教会学校被敌对的政府没收；印度不欢迎宣教士；也有许多其它国家表示不欢迎宣教士；中国大陆之门关闭；共产国家的宣教工作也大大减缩。
当然，日本以及中、南美洲的开放，又给宣教工作带来新的机会。
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