叁、论罪
【背诵经文】
“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”
——雅1：15
——雅1：15
“因为罪的工价乃是死；惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”
——罗6：23
——罗6：23
保罗说：“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”（罗3：23），接着又在加拉太书阐明：“但圣经把众人都圈在罪里”（加3：22）。
这两段的经文，直截了当地指出了人罪的本质和知罪的唯一法门——《圣经》。
也就是说，罪是对上帝荣誉的亏缺，使本来的完美的形像备受破损。
不但如此，人还在亏缺上帝荣耀的生活中，企图以自义来掩饰遮盖罪恶。
因此，上帝在所启示的道中光照人，使人清楚地看见自己罪身的丑陋和罪人之生活的邪恶，告诉人站在罪人的地位上，过犯罪生活的必然性。
虽然在人的眼光里，人有所谓的善恶好坏之分，但在上帝圣洁公义的真理衡量下，人的邪恶，不义，污秽，败坏将裸露无遗，叫人无可推诿（参罗3：10－18）。
这两段的经文，直截了当地指出了人罪的本质和知罪的唯一法门——《圣经》。
也就是说，罪是对上帝荣誉的亏缺，使本来的完美的形像备受破损。
不但如此，人还在亏缺上帝荣耀的生活中，企图以自义来掩饰遮盖罪恶。
因此，上帝在所启示的道中光照人，使人清楚地看见自己罪身的丑陋和罪人之生活的邪恶，告诉人站在罪人的地位上，过犯罪生活的必然性。
虽然在人的眼光里，人有所谓的善恶好坏之分，但在上帝圣洁公义的真理衡量下，人的邪恶，不义，污秽，败坏将裸露无遗，叫人无可推诿（参罗3：10－18）。
一、罪是什么？
罪并非是一个抽象的宗教名词，乃是一种无形存有的邪恶势力，可以掌控辖制着人性的整体动向。
圣经告诉我们，罪就是“射不中的”的意思，即偏离上帝的意旨，使自己在思想、意念、行为和态度上，都无法符合上帝所确定的标准和要求。
由此可见，罪就是：
圣经告诉我们，罪就是“射不中的”的意思，即偏离上帝的意旨，使自己在思想、意念、行为和态度上，都无法符合上帝所确定的标准和要求。
由此可见，罪就是：
1．
不信上帝（启21：8；罗14：23）。
人在上帝面前最深重的罪恶，就是故意否定上帝的存在。
甚至对某些被造物产生敬拜行动，从正面亵渎了上帝的荣耀（参罗1：21－25）；同时也拒绝了从上帝直接赐下的救恩大爱（约3：18），明目张胆地反叛信实的上帝，此等不信的恶心乃是众恶之根。
不信上帝（启21：8；罗14：23）。
人在上帝面前最深重的罪恶，就是故意否定上帝的存在。
甚至对某些被造物产生敬拜行动，从正面亵渎了上帝的荣耀（参罗1：21－25）；同时也拒绝了从上帝直接赐下的救恩大爱（约3：18），明目张胆地反叛信实的上帝，此等不信的恶心乃是众恶之根。
2．
违背律法（约壹3：4）。
上帝的法律和国家的法律都是显明人犯罪的事实。
所不同的是，上帝的法律不仅让人知罪，还能把人引向基督（参罗3：19－20；加3：24）。
而国家的法律却只有叫人知罪的功用。
违背律法（约壹3：4）。
上帝的法律和国家的法律都是显明人犯罪的事实。
所不同的是，上帝的法律不仅让人知罪，还能把人引向基督（参罗3：19－20；加3：24）。
而国家的法律却只有叫人知罪的功用。
3．
抹杀良知（提前4：2）。
良心是属上帝的心，可是人却常常扼杀良心的提醒和责备，蓄意图谋一些违背良心的恶事，致使良心失去应有的功用而渐趋麻木。
抹杀良知（提前4：2）。
良心是属上帝的心，可是人却常常扼杀良心的提醒和责备，蓄意图谋一些违背良心的恶事，致使良心失去应有的功用而渐趋麻木。
4．
贪行不义（约壹5：7）。
凡违背上帝真理的事，都属不义。
贪行不义（约壹5：7）。
凡违背上帝真理的事，都属不义。
5．
知善不行（雅4：17）。
凡在良心上肯定是众人以为美的事，可又不愿或不尽力去行的，就是知善不行。
知善不行（雅4：17）。
凡在良心上肯定是众人以为美的事，可又不愿或不尽力去行的，就是知善不行。
以上种种都是人犯罪的写照和记录，这些罪的化身不断侵蚀霸占着人的心灵世界，使人无法过上良善、公义、圣洁的生活。
二、罪的起源
始祖在私欲膨胀中，接受了魔鬼的试探和诱惑，故意抗拒上帝的命令而犯罪，并在罪中自义而不肯认罪悔改，从此失去与上帝同在的伊甸园生活。
圣经说：“因一人的悖逆，众人就成了罪人”（罗5：19），直到如今罪依然作王控制人类，叫人服在它的权下，过着以自我为中心的逆向生活。
始祖（亚当和夏娃）这种破坏的行为（指本以上帝为中心的生活方式，因吃禁果的缘故转化为以自我为中心的生活动向）成为罪的起源。
圣经说：“因一人的悖逆，众人就成了罪人”（罗5：19），直到如今罪依然作王控制人类，叫人服在它的权下，过着以自我为中心的逆向生活。
始祖（亚当和夏娃）这种破坏的行为（指本以上帝为中心的生活方式，因吃禁果的缘故转化为以自我为中心的生活动向）成为罪的起源。
亚当作为人的代表，他的堕落代表着整个人类的堕落。
人类既然从亚当而来，自然有了从亚当而来的罪性。
所以，人内在的那个败坏自我达到情感、理智、意志和态度的罪性是与生俱来的（参诗51：5）。
如此看来，人容易接受魔鬼试探诱惑是必然的事情，即使到了能分辨善恶，能衡量道德标准的理性层次，人还是照样违背上帝的道德律而选择顺从魔鬼的自我律，因为人是站在始祖堕落的地位来到这个世界的。
这样，人在原罪被生，生后又有本罪的动机和行为，便成了罪上加罪的罪人了。
“私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来”（雅1：15）。
人类既然从亚当而来，自然有了从亚当而来的罪性。
所以，人内在的那个败坏自我达到情感、理智、意志和态度的罪性是与生俱来的（参诗51：5）。
如此看来，人容易接受魔鬼试探诱惑是必然的事情，即使到了能分辨善恶，能衡量道德标准的理性层次，人还是照样违背上帝的道德律而选择顺从魔鬼的自我律，因为人是站在始祖堕落的地位来到这个世界的。
这样，人在原罪被生，生后又有本罪的动机和行为，便成了罪上加罪的罪人了。
“私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来”（雅1：15）。
三、罪的种类
人既是罪人，就必然会犯罪，归纳起来有以下几种罪恶行径：
1．
心灵上的罪。
人在以自我为中心的生命模式中骄傲自恃，自然会不以上帝为首（主宰），存着不信的恶心抵挡上帝，其表现形态就是不顺服上帝，不敬畏上帝，敬拜偶像等。
心灵上的罪。
人在以自我为中心的生命模式中骄傲自恃，自然会不以上帝为首（主宰），存着不信的恶心抵挡上帝，其表现形态就是不顺服上帝，不敬畏上帝，敬拜偶像等。
2．
思想上的犯罪。
所谓思想上的罪是指人的意识里所隐藏的邪恶念头和动机，虽然人无法了解，但在鉴察人心的上帝面前却是一目了然，“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所想的尽都是恶”（创6：5），如嫉妒、狂傲、恼恨、贪心、淫念、气愤等。
思想上的犯罪。
所谓思想上的罪是指人的意识里所隐藏的邪恶念头和动机，虽然人无法了解，但在鉴察人心的上帝面前却是一目了然，“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所想的尽都是恶”（创6：5），如嫉妒、狂傲、恼恨、贪心、淫念、气愤等。
3．
言语上的罪。
人作为能言的活物，虽然有用言语造就人的一面，但更有言语中伤害人的事实。
细究到底，用言语伤害人的比用利器伤害的犹过之而无不及。
如咒诅、毁谤、讽刺、说谎，欺骗、猥亵、咒骂等，都是害人不浅的咒语。
“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”
（雅3：6）。
言语上的罪。
人作为能言的活物，虽然有用言语造就人的一面，但更有言语中伤害人的事实。
细究到底，用言语伤害人的比用利器伤害的犹过之而无不及。
如咒诅、毁谤、讽刺、说谎，欺骗、猥亵、咒骂等，都是害人不浅的咒语。
“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”
（雅3：6）。
4．
行为上的罪。
有关行为上的罪是显而易见，有目共睹的，凡是违背公义，圣洁、慈爱、信实等道德律的行为，都属于行为的罪恶。
如行凶、残杀、偷窃、抢劫、奸淫、伤害、摧残、拐骗、侵吞等。
“上帝就对挪亚说：‘凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭’”（创6：13）。
人类的种种罪恶表现，证明了人是有罪的人。
为什么人会如此贪行污秽，犯奸作科呢？
都是因人与那至善至圣的生命源头——上帝隔绝的缘故。
行为上的罪。
有关行为上的罪是显而易见，有目共睹的，凡是违背公义，圣洁、慈爱、信实等道德律的行为，都属于行为的罪恶。
如行凶、残杀、偷窃、抢劫、奸淫、伤害、摧残、拐骗、侵吞等。
“上帝就对挪亚说：‘凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭’”（创6：13）。
人类的种种罪恶表现，证明了人是有罪的人。
为什么人会如此贪行污秽，犯奸作科呢？
都是因人与那至善至圣的生命源头——上帝隔绝的缘故。
四、罪的结局——今生和永世的审判
一个犯罪的人，在罪恶的奴役下，究竟有何结局呢？
1．
失去上帝赐给人的荣耀和尊贵的地位（参诗8：4－5；罗3：23）。
假神和一切的偶像都是比人低级的事物，因上帝造人时，把人造成了在祂之下，而居万物之上的活物；他们可以在世界上代表上帝管理万物，可是人因犯罪而失去此等尊严的形像，竟成了物质的奴隶，可惜乎！
失去上帝赐给人的荣耀和尊贵的地位（参诗8：4－5；罗3：23）。
假神和一切的偶像都是比人低级的事物，因上帝造人时，把人造成了在祂之下，而居万物之上的活物；他们可以在世界上代表上帝管理万物，可是人因犯罪而失去此等尊严的形像，竟成了物质的奴隶，可惜乎！
2．
失去与上帝密切相交的甘甜（弗4：18）。
失去与上帝密切相交的甘甜（弗4：18）。
3．
失去真实的平安和真正的自由（约8：34；赛48：22）。
失去真实的平安和真正的自由（约8：34；赛48：22）。
4．
失去上帝的怜悯和眷顾，只能在上帝的忿怒和咒诅之下苟延残喘（参约3：36；罗1：18）。
失去上帝的怜悯和眷顾，只能在上帝的忿怒和咒诅之下苟延残喘（参约3：36；罗1：18）。
5．
失去本源的良善和公义，导致心性败坏，道德沦丧，过着人不像人的魔鬼般的污浊生活。
并且在犯罪的纪录上变本加厉，成为罪上加罪的罪魁祸首（参弗2：1－3：罗1：26－31；提前1：15－16；约壹5：9）。
失去本源的良善和公义，导致心性败坏，道德沦丧，过着人不像人的魔鬼般的污浊生活。
并且在犯罪的纪录上变本加厉，成为罪上加罪的罪魁祸首（参弗2：1－3：罗1：26－31；提前1：15－16；约壹5：9）。
6．
失去上帝所赐的永恒安息的福份，遭受应得的报应——身体面临疾病、痛苦、祸患、灾难和死亡的威胁及残害（参来9：27；罗1：27；6：23）。
失去上帝所赐的永恒安息的福份，遭受应得的报应——身体面临疾病、痛苦、祸患、灾难和死亡的威胁及残害（参来9：27；罗1：27；6：23）。
7．
失去与上帝永远同在，享受荣耀的应许（参创3：22－24；帖前4：17；启21：3－5）。
一个犯罪而不肯悔改，拒绝接受耶稣基督救赎恩典的人，不但今生失去了上帝特别的恩佑和同在，而且在死后（来世）还要被扔到魔鬼和牠的差役们受刑罚的地方——地狱，与上帝永远隔绝。
他们要承受那来自地狱的不灭之火、不死之虫煎熬的极大痛苦，直到永永远远（参启20：15；启21：8）。
这是何等可悲的结局呀！
失去与上帝永远同在，享受荣耀的应许（参创3：22－24；帖前4：17；启21：3－5）。
一个犯罪而不肯悔改，拒绝接受耶稣基督救赎恩典的人，不但今生失去了上帝特别的恩佑和同在，而且在死后（来世）还要被扔到魔鬼和牠的差役们受刑罚的地方——地狱，与上帝永远隔绝。
他们要承受那来自地狱的不灭之火、不死之虫煎熬的极大痛苦，直到永永远远（参启20：15；启21：8）。
这是何等可悲的结局呀！
五、罪的解决
人既然是死在罪恶过犯之中（弗2：1），说明人对罪的威胁无能为力，只能让罪恶操纵和摆布。
所以，人不能靠着善行、功德、吃斋、祭祀、修身、养性或放生等宗教修炼来解决罪的问题。
再者，人因心地天良丧尽，其败坏的作风擢发难数。
加上又习惯于过犯罪污秽的生活，既不易也不能改掉其犯罪的恶习（耶13：23），同时，也无法洗除自己深重的罪孽（耶2：22），这样，人类究竟如何才能摆脱罪恶的挟持与辖制呢？
所以，人不能靠着善行、功德、吃斋、祭祀、修身、养性或放生等宗教修炼来解决罪的问题。
再者，人因心地天良丧尽，其败坏的作风擢发难数。
加上又习惯于过犯罪污秽的生活，既不易也不能改掉其犯罪的恶习（耶13：23），同时，也无法洗除自己深重的罪孽（耶2：22），这样，人类究竟如何才能摆脱罪恶的挟持与辖制呢？
《圣经》说：“若不流血，罪就不得赦免”（来9：22）。
为此，上帝到了时候满足，差祂的独生子为女子所生（不带亚当的原罪），带着圣灵全义的身体来到世界，披上罪身的形状，为罪人死在十字架上，流出宝血，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。
这就是耶稣基督解决罪的最崇高、最完美的救赎行动。
祂用自己所流的宝血洗净了我们天良的亏欠和一切的罪愆（参来9：14；弗1：7；约壹1：7），救赎我们脱离撒但、罪恶、死亡的权势，使你们这些“从前远离上帝，如今却在基督里，靠着祂的血，已经得亲近了”（弗2：13），并且“被一个圣灵所感得以进到父面前”（弗2：18）。
为此，上帝到了时候满足，差祂的独生子为女子所生（不带亚当的原罪），带着圣灵全义的身体来到世界，披上罪身的形状，为罪人死在十字架上，流出宝血，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。
这就是耶稣基督解决罪的最崇高、最完美的救赎行动。
祂用自己所流的宝血洗净了我们天良的亏欠和一切的罪愆（参来9：14；弗1：7；约壹1：7），救赎我们脱离撒但、罪恶、死亡的权势，使你们这些“从前远离上帝，如今却在基督里，靠着祂的血，已经得亲近了”（弗2：13），并且“被一个圣灵所感得以进到父面前”（弗2：18）。
“因为罪的工价乃是死，惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生”（罗6：23）。
“因为上帝差祂的儿子降世，不是要定世人的罪（或作审判世人），乃是要叫世人因祂得救。
信祂的人，不被定罪，不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名”（约3：17－18）。
“这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们”（来9：28）。
由此可见，惟有信靠耶稣基督才能解决罪的问题，惟有耶稣基督才是人类的唯一救主。
“因为上帝差祂的儿子降世，不是要定世人的罪（或作审判世人），乃是要叫世人因祂得救。
信祂的人，不被定罪，不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名”（约3：17－18）。
“这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候祂的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们”（来9：28）。
由此可见，惟有信靠耶稣基督才能解决罪的问题，惟有耶稣基督才是人类的唯一救主。
，然后选择