伍、论救恩
【背诵经文】
“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”
——徒16：31。
——徒16：31。
“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫祂从死里复活，就必得救。
因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”
——罗10：9－10
因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”
——罗10：9－10
夜半更深，马其顿城的监牢里，禁卒目睹保罗，西拉唱诗赞美上帝时，地动链开的奇事，战兢异常，不由自主地俯伏在主仆的面前，激动地呐喊：“我们当怎么行才可以得救？”
（参徒16：25－30）。
其实，这禁卒的求告，正是面临绝境的人类，发自心灵深处的共同呼声，也是人类亟需解决的生死攸关的大问题。
上帝既愿把自己启示给人就赐下圣灵感动人，叫人认识自己是罪人，进而体会上帝在祂慈爱、怜悯和丰盛的恩典里，为我们所设立的救恩，使我们清楚得救的缘由。
那么，究竟我们应当怎样行，才能获得拯救呢？
（参徒16：25－30）。
其实，这禁卒的求告，正是面临绝境的人类，发自心灵深处的共同呼声，也是人类亟需解决的生死攸关的大问题。
上帝既愿把自己启示给人就赐下圣灵感动人，叫人认识自己是罪人，进而体会上帝在祂慈爱、怜悯和丰盛的恩典里，为我们所设立的救恩，使我们清楚得救的缘由。
那么，究竟我们应当怎样行，才能获得拯救呢？
我们应当明白：
一、何谓得救？
1、脱离罪刑——免去上帝的忿怒
“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（来9：27），所以，凡犯罪的都已经被定了罪案，难免要受刑罚。
也就是说世人在上帝公义的审判中，只能无可奈何地在上帝的震怒之下虚度岁月，因为上帝天天向作恶的罪人变脸发怒活在上帝的恩惠慈爱里，彻底脱离罪的追讨。
“因为上帝差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。
信祂的人，不被定罪，不信的人，罪已经定了，因为他们不信上帝独生子的名”（约3：17－18）。
也就是说世人在上帝公义的审判中，只能无可奈何地在上帝的震怒之下虚度岁月，因为上帝天天向作恶的罪人变脸发怒活在上帝的恩惠慈爱里，彻底脱离罪的追讨。
“因为上帝差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。
信祂的人，不被定罪，不信的人，罪已经定了，因为他们不信上帝独生子的名”（约3：17－18）。
2、脱离罪权——得释放、享自由
凡犯罪的就是罪的奴仆（约8：34）。
人虽清楚罪是可恶的，但却无法逃避罪的诱惑和辖制，只能陷在罪恶之中任其摆布。
甚至在罪中之乐的情调里麻木不仁、醉生梦死。
这是何等可悲的情形呀！
难怪保罗感叹说：“我真是苦啊！
谁能救我脱离这取死的身体呢？”
“感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了”（罗7：24，25）。
因为耶稣已经担当了我们的罪孽，背负我们的痛苦，为我们得胜了罪恶的权势；所以，我们要得救，必须依靠耶稣基督的救赎鸿恩，才能真正从罪恶中得到释放，享受在基督里的真自由（约8：36；加5：1）。
人虽清楚罪是可恶的，但却无法逃避罪的诱惑和辖制，只能陷在罪恶之中任其摆布。
甚至在罪中之乐的情调里麻木不仁、醉生梦死。
这是何等可悲的情形呀！
难怪保罗感叹说：“我真是苦啊！
谁能救我脱离这取死的身体呢？”
“感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了”（罗7：24，25）。
因为耶稣已经担当了我们的罪孽，背负我们的痛苦，为我们得胜了罪恶的权势；所以，我们要得救，必须依靠耶稣基督的救赎鸿恩，才能真正从罪恶中得到释放，享受在基督里的真自由（约8：36；加5：1）。
3、脱离罪境——活在永生的盼望里
人生在世，难免肉体的许多试探诱惑，并在魔鬼猖獗肆恣的淫威下，惶惶不可终日，无奈地等候死神的降临。
有谁不是活在生不能自主，病患不能避免，衰老无法控制，死亡无权超越的悲哀中呢？
可是对于一个得救的人来说，却有与此天渊之别的人生观。
因他们在耶稣基督里有永恒、有把握、有盼望，能潇洒地面对生、老、病、死的威胁。
为什么呢？
因他们清楚知道自己拥有永恒的生命，可以享有上帝的同在；就是有朝一日撒手尘寰，离开这罪恶的世界，又有何妨呢？
岂不知得救的人正是通过死亡而进入荣耀的天家，永远与上帝同在吗！
有谁不是活在生不能自主，病患不能避免，衰老无法控制，死亡无权超越的悲哀中呢？
可是对于一个得救的人来说，却有与此天渊之别的人生观。
因他们在耶稣基督里有永恒、有把握、有盼望，能潇洒地面对生、老、病、死的威胁。
为什么呢？
因他们清楚知道自己拥有永恒的生命，可以享有上帝的同在；就是有朝一日撒手尘寰，离开这罪恶的世界，又有何妨呢？
岂不知得救的人正是通过死亡而进入荣耀的天家，永远与上帝同在吗！
所以，保罗说：“我情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的”（腓1：23）。
如此洒脱超越的人生境界，惟有那些脱离罪境，进入永恒国度的人，才能拥有的。
因“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的，所以上帝被称为他们的上帝并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城”（来11：16）。
如此洒脱超越的人生境界，惟有那些脱离罪境，进入永恒国度的人，才能拥有的。
因“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的，所以上帝被称为他们的上帝并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城”（来11：16）。
二、如何得救？
人因为离弃悖逆上帝而成为罪人，罪人的习性和本质就是犯罪作恶，无法自救。
所以，人不能靠自己的善行（世人行善的动机在上帝面前已显出邪恶）或宗教教化而得救。
哀哉！
无可救药的人！
感谢上帝，在圣经里向人启明得救的途径——“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。
我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的”（弗2：8－10）。
由此可见，人的得救在乎上帝为人预备的两个重要因素：
所以，人不能靠自己的善行（世人行善的动机在上帝面前已显出邪恶）或宗教教化而得救。
哀哉！
无可救药的人！
感谢上帝，在圣经里向人启明得救的途径——“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。
我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的”（弗2：8－10）。
由此可见，人的得救在乎上帝为人预备的两个重要因素：
1、恩——上帝亲自为人成就的，并赐人权利享受。
一个堕落的人，是亏缺上帝荣耀的人（罗3：23），本不配得着上帝的殊恩，然而，上帝既没有长久发怒，且有丰盛的慈爱和怜悯，在耶稣基督降世为人，以至于死，且死在十字架上、埋葬、第三日复活升天，以此显明上帝奇妙的恩典（参罗5：15；罗6：23；腓2：6－8），并把此恩典偿赐给人（参来2：3；罗3：24）。
面对上帝如此浩瀚的恩典，我们这些该死该灭亡——“因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休（诗49：9）的人，该作何感想和抉择呢？！
惟一的办法，就是：
面对上帝如此浩瀚的恩典，我们这些该死该灭亡——“因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休（诗49：9）的人，该作何感想和抉择呢？！
惟一的办法，就是：
2、信——上帝亲自为人成全的，人当尽自己的本份去获取。
希伯来书告诉我们：“信是所望之事的实底，是未见之事的确据”（来11：1）。
所谓“所望之事”和“未见之事”都是上帝的本体启示和作为，也就是说，惟有上帝才是人的盼望和信仰对象。
因此人应当接受从上帝赐下的一切恩惠，顺服圣灵的感动和引导，承认耶稣基督为个人的救主，信靠耶稣基督，领受上帝的一切启示。
在上帝的计划、安排引导中过着顺服的生活。
这就是信的内涵和意义。
所谓“所望之事”和“未见之事”都是上帝的本体启示和作为，也就是说，惟有上帝才是人的盼望和信仰对象。
因此人应当接受从上帝赐下的一切恩惠，顺服圣灵的感动和引导，承认耶稣基督为个人的救主，信靠耶稣基督，领受上帝的一切启示。
在上帝的计划、安排引导中过着顺服的生活。
这就是信的内涵和意义。
3、信心的表现
信心并非洋洋大观的论著，也非口若悬河的演说，乃是一个具体，活泼，能化诸行动的实在功能。
一个信靠主的人，必然在生命，生活和行为中表现出来。
其表现形式有下列几样：
一个信靠主的人，必然在生命，生活和行为中表现出来。
其表现形式有下列几样：
1、认识罪恶，敬畏上帝（诗51：3－7，路18：13）。
2、为罪忧伤，归回上帝（林后7：9－10）。
3、认罪悔改，顺从上帝（箴28：13）。
4、弃恶扬善，求告主名（罗10：13）。
5、接待耶稣确认身份（约1：12；启3：20）。
6、信服耶稣宣扬主名（罗10：9－10；腓1：29；徒16：31）。
7、仰望耶稣持守真道（来12：1－2；提前6：17－20；犹3）。
以上1－4是对上帝的恩典，作出自然性的信心回应：而5－7却是信心必然性的生命运作。
“因为上帝的义，正在这福音上显明出来，这义是本于信，以至于信。
如经上所记：‘义人必因信得生。
’”（罗1：17）
“因为上帝的义，正在这福音上显明出来，这义是本于信，以至于信。
如经上所记：‘义人必因信得生。
’”（罗1：17）
三、信心的果效
当一个人面对上帝，想信靠的时候，才发现自己根本没有能力相信。
而唯一的办法就是在上帝的奇异恩典临到时，敞开自己的心扉让上帝那美好的善工，亲自成全了信所包含的一切工作在自己的身上。
因为上帝会让人产生信的功能和信的行动，使他在信心的内在反应中，顺服接受上帝的一切应许。
这样，信心就产生了必有的果效，以坚固信心本身的基础，达成对上帝的仰赖与顺从。
那么，信心到底有哪些果效呢？
而唯一的办法就是在上帝的奇异恩典临到时，敞开自己的心扉让上帝那美好的善工，亲自成全了信所包含的一切工作在自己的身上。
因为上帝会让人产生信的功能和信的行动，使他在信心的内在反应中，顺服接受上帝的一切应许。
这样，信心就产生了必有的果效，以坚固信心本身的基础，达成对上帝的仰赖与顺从。
那么，信心到底有哪些果效呢？
1、认罪悔改。
认罪悔改的结果是得到上帝赦罪的恩典（但认罪悔改不是条件）。
认罪悔改的结果是得到上帝赦罪的恩典（但认罪悔改不是条件）。
使徒约翰告诉我们：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
（约壹1：9）
（约壹1：9）
2、求告主名。
求告主名的结果是拥得蒙救赎的保证。
求告主名的结果是拥得蒙救赎的保证。
使徒保罗告诉我们：“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫祂从死里复活，就必得救。”
因为“凡求告主名的，就必得救。”
（罗10：9、13）。
因为“凡求告主名的，就必得救。”
（罗10：9、13）。
3、信靠耶稣。
信靠耶稣的结果是获得权柄作上帝的儿女。
信靠耶稣的结果是获得权柄作上帝的儿女。
约翰福音告诉我们：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。”
（约1：12），因为“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。”
（罗8：16），如此，我们就从“因信称义”的信，进入了上帝在耶稣里为我们所特定的地位——上帝的儿女（参罗5：1－2）。
“从祂丰富的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩”（约1：16）。
（约1：12），因为“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。”
（罗8：16），如此，我们就从“因信称义”的信，进入了上帝在耶稣里为我们所特定的地位——上帝的儿女（参罗5：1－2）。
“从祂丰富的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩”（约1：16）。
四、得救的保证
既然人的得救不是依靠自己，就不能凭感觉和己见来断定，而要根据上帝在基督里所给我们的凭证：现把这些凭证罗列如下：
1、凭着上帝在圣经中的应许（罗10：9、10、13；约10：28－29等，应注意经文中的每个“必”字）。
2、凭着圣灵在心灵上的印证（参罗8：14；林后1：21；加4：6等）。
“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。
这圣灵是我们得基业的凭据直等到上帝之民被赎，使祂的荣耀得着称赞。”
（弗1：13－14）。
“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。
这圣灵是我们得基业的凭据直等到上帝之民被赎，使祂的荣耀得着称赞。”
（弗1：13－14）。
3、凭着基督给我们的确切盼望（参约14：1－3；约20：21－23；太16：17－19；罗5：1－2；罗8：21－25；西3：4等）。
保罗在经历非常的苦难和面对重大的逼迫后，见证说：“自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的上帝，祂曾救我们脱离那极大的死，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们。”
（林后1：9－10）。
保罗在经历非常的苦难和面对重大的逼迫后，见证说：“自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的上帝，祂曾救我们脱离那极大的死，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们。”
（林后1：9－10）。
因此说，一个因信耶稣有基督生命的人，既然确认自己的永恒盼望是在乎那发怜悯的上帝（参约壹5：13），就能笑对人生的一切挑战，成为一个视死如归的得胜者。
“所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。
我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就圾重无比永远的荣耀，”（参林后4：16－17；彼前1：3－5；彼后1：10、11、14等）。
“所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。
我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就圾重无比永远的荣耀，”（参林后4：16－17；彼前1：3－5；彼后1：10、11、14等）。
五、得救的实际
一个蒙救赎的人，他的生命在圣灵里得到真正的更新，心灵与上帝恢复交通，维系上帝在原旨中与我们的密切关系——我们是照上帝的形像和样式被造的（参创1：26－27）。
于是，便与上帝和好亲近了（参弗2：12；弗3：3、5；弗8：36；林后5：17；来1：9；罗5：1－11；罗8：6－8等），“并且穿上新人，这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”
（弗4：24）。
于是，便与上帝和好亲近了（参弗2：12；弗3：3、5；弗8：36；林后5：17；来1：9；罗5：1－11；罗8：6－8等），“并且穿上新人，这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”
（弗4：24）。
一个得救的人，虽然仍活在世界上，但他的人生观有了彻底的改变，他既不愿活在罪恶之中，享受罪中之乐（参约壹5：18；来11：24－25），更不愿为世界而活，正如保罗所说的：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上就世界而论，我已经钉在十字架上”（加6：14），又说：“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
我们活着，是为主而活：若死，是为主而死；所以，我们或活或死，总是主的人。”
（罗14：7－8），“因我活着就是基督，我死了，就有益处。”
（腓1：21）。
如此坦荡光明的人生抱负，不正表明了得救之生命的实际，乃是活在基督确实的盼望和上帝永恒的国度里吗？！
（参罗6：11；诗73：25－26；约壹3：9－10）。
我们活着，是为主而活：若死，是为主而死；所以，我们或活或死，总是主的人。”
（罗14：7－8），“因我活着就是基督，我死了，就有益处。”
（腓1：21）。
如此坦荡光明的人生抱负，不正表明了得救之生命的实际，乃是活在基督确实的盼望和上帝永恒的国度里吗？！
（参罗6：11；诗73：25－26；约壹3：9－10）。
，然后选择