在此短短结语里，我必须大胆地说，福音派信仰所引发（也最应该引发）的超然素质是谦卑。我能想像此时读者脸上会带著怎样的苦笑。因为我们必得承认，我们福音派一向的名声并非如此，反而常被认为是一群骄傲、虚浮、夸大、自信的人。
我这么说是意指我们福音派基督徒如果能正确认清我们所珍惜的重要信条时，一定会培养出谦卑心态。正如克蓝麦论「救恩」那段所说，福音派的信念是把神真实的荣耀摆在前头，如此之下必然会打击人的虚荣。对此点且让我进一步来解释。
我苦口婆心地说明福音派的信仰是一种三位一体式的基督教信仰：也就是与圣父相关的「启示」，与圣子相关的「救赎」，以及与圣灵相关的「重生」。我们尽心尽力渴望为著神话语的至高权威、基督十架的赎罪功效，以及圣灵无可或缺的作为作见证。
只是三位一体的神越加受到尊荣，人的傲心就越被排除在外。尊荣神的自我启示等於承认我们若没有了他，就落入完全的无知当中。尊荣基督的十架等於承认：我们若没有了他，就完全迷失。而尊荣圣灵重生、内住、成圣的角色，等於承认我们若没有了他，就仍活在自我为主的情况当中。
诚如我们已经讨论过的，神的话、十字架以及圣灵，在我们福音派的心思里占有特别尊荣的地位。我们在神面前跪下打开圣经时，主要不是因为我们崇拜圣经，而是因为我们谦卑地想听神的话语：我们带著想像力跪在被钉又复活的主脚前（一如我们同领圣餐）时，乃是因为我们谦卑他渴望领受只有主自己能赐下、完全且白白的赦罪恩典；而我们在圣灵面前跪下，是因为我们谦卑地渴望求他充满我们的空虚，使圣灵的果子能在我们生命中成熟结实。
没有圣经，我们会在黑暗中摸索摇晃。没有十架，我们会在罪恶隔离的深渊中翻滚挣扎，不得怜悯、不得救赎。而没有内住的圣灵，我们会是内在的罪性、可笑的人为工夫，及在无止尽的失败下无助的牺牲者。
也正是因此我们得以了悟为什麽耶稣要我们有像小孩子般的谦卑心态。
当时门徒进前来向耶稣说：“国里谁是最大的？”便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进入国。所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。（太十八1一4）。
许多人会对耶稣这里所提的孩子式的谦卑感到相当困惑。因为就经验而言，小孩子通常不怎麽谦卑，而是顽固又骄傲。所以耶稣在此所提的并不是指著小孩子的个性或行为，而是指著他们的地位而言。小孩子所拥有的一切都是领受而来；所认知的一切都是受教而来。因此把他们叫做「依附者」是很正确的称呼。
所以，正如同孩子怎样依赖父母一切的供应一般，我们也同样至少在我们已经谈到的三方面完全依靠神。
第一方面，耶稣有次这么说：「父啊！天地的主，我感谢你，因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来」（太十一25）。这不是一种反开化的论调，而是表白出神向聪明高傲的人就藏起来，而只向「婴孩」显明他自己，也就是那些带著真诚又谦卑之心的人。
第二方面，耶稣在另一场合邀请小孩子到他跟前来时曾加上一句话说：「凡是承受神国的，若不像小孩子，断不能进去」（可十13一16）。换言之，神的国，也就是耶稣教训中所谈的「救恩」或「永生」，绝不是赚取或配得的东西，而是像小孩子那样白白又感恩地接受礼物般地「领受」而来的赏赐。大人骄傲地坚持要付代价换取是永远得不著的。
第三种的依靠是圣洁方面。耶稣在这点上没有使用孩子式的笑容来作比喻，使用另一种方式来说明同样的道理。他讲葡萄树的比喻时说：「离了我，你们就不能做什么。（约十五5）。这里的「不能做什麽」并不是绝对的，因为人即使不住在基督里，不依靠圣灵还是可以做很多事。没有重生的人照样早上起床，着衣漱洗，吃饭工作，一点也不感到需要靠基督或圣灵。所以耶稣这里讲的「不能做什麽」一定跟他上下文所指的「结果子」有关。也就是如果我们不住在圣灵里，就结不出圣灵的果子。
自由派及福音派之间在此有个基本的差异。1960年代，在极端自由派领导人物罗宾逊主教（JohnRobinson，英国方面）及范标仁（PaulvanBuren，美国方面）影响之下，产生了所谓的一种「世俗」神学论，声称「人已经长大成熟」，可以脱除传统对神及救恩的主张。但是这种诉求独立的说法，跟耶稣劝导人要像「小孩子样式」地依靠神、圣父、圣子、圣灵的教训是无法相合的。
即使我们的神学思想上不常见，但至少在基督徒诗歌颂词里，我们对三位一体、对神、对他的话，永远是表达着一种谦卑倚靠的心怀。
全能永生真神言语，
尊荣圣子之声；
无此怎行世路崎岖？
何得立于圣庭？
求主使我以正、以诚，
追求圣经光明；
更以纯真赤子之心，
接纳永生教训。
（BernardBarton，1784－1849）
我们倚靠基督及其十架：
两手空空无可夸，
顺服归心依十架；
求主施恩相扶帮，
求赐公义为衣裳；
奔来救主活水旁，
求涤污秽免沦亡。
（AugustusM．Toplady1740一78）
我们信靠圣灵及其工作：
我们所有一切美德，
所有凯旋胜利，
我们所有圣洁思想，
单属於他。
宽忍、恒切革心之灵，
鉴我软弱苦情求洁我心，
使成明空充满其中。
（HarrietAuber，l773-1862）
地上的敬拜让我们预期天上的敬拜。所有得赎之人总将救恩归于坐在宝座的那位及其羔羊，直到永永远远。人实在毫无可夸之处。「夸口的当指着主夸口」（林前一31）我们的本分则是神面前低头俯伏而高唱：荣耀归于圣父、圣子、圣灵，从今时直到永永远远。阿们！
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