第二章 神，公义的创造主
让我把你介绍给“神”（注意这里是打引号的“神”）。
进门之前，你可能要降低一下音量。这会儿这位神可能正在睡觉。他老了，不太了解、也不太喜欢这个“光怪陆离”的现代世界。他的黄金时代早在我们大部分人出生以前就已逝去，那时候人们真听他的话、让他说了算，他也常谈起那些日子。那时人们在意他对事情的看法，认为他对自己的生活很重要。
然而现在一切都变了。这位可怜的“神”一直都没有调整好自己。人们的生活在继续前行，把他晾在了一边。现在大部分时间“神”都在后院花园里闲逛。有时我去那里看看他，我们一起漫步，徜徉在玫瑰花丛中，低声细语。
无论如何，好像很多人仍然喜欢他，至少他成功地维持着很高的支持率。你会惊讶，很多人甚至偶尔来访询问事情。他当然不介意，他随时都可以帮忙。
谢天谢地，在他的古书中你有时读到的乖戾性情，譬如让地裂开口吞没人、从天降火烧毁城市这样的事，似乎在他年老时很少了。现在他只是一位脾气温和、容易打发的朋友，他变得很好说话，尤其是几乎不严厉回话，即使回话，也是借着某些怪现象告诉我。无论我想做什么，他都没意见。这真是那种最棒的朋友，是吧？
不过你知道他最棒在哪里吗？他不审判我，从不审判，对任何事都不审判。当然，我知道他内心希望我可以更好，例如更有爱，少些自私，诸如此类，不过他很现实。他知道我是人，而人无完人，我也完全肯定他不介意这点。再说了，赦免人是他的工作，他就是干这个的。毕竟他是爱，对吧？我认为爱是“从不审判，只有赦免”。这就是我所认识的“神”。我不想让他是别的样子。
稍等片刻……好了，我们现在可以进去啦。别担心，我们不用待太久。只要有人来，他就很感激了。
关于神的设想
好吧，这个小片段有点荒谬。不过我认为，这个对神的观点和很多人，甚至一些自称是基督徒的人对神的看法有相似之处。大多时候，神和蔼可亲、睡眼惺忪，是一个需要人却非常爱人的祖父，他只有期望，没有要求。你要是没时间，不管他都可以，他也非常明白人类会犯错这个事实。事实上，他比我们任何人都了解人。
过去在西方，即使那些声称自己不是基督徒的人也基本了解圣经关于神及其性情的教导。人们对神的认识熟悉得就像呼吸空气一样。因此在向人传福音时，就像使徒们知道犹太人对神的认识一样，你可以猜测到人们对神的看法。
现在的情况在全世界大部分地方已经不一样了。我在德克萨斯州东部的一个小镇长大。大多数时候，给人讲福音不过是再重复一次他们已经听了千万遍的消息。但是，在我去康涅狄格州的纽黑文读大学时，世界完全不同了。忽然我身边都是没有听说过神的人，这就要求我从创世开始讲神。我记得第一次有人在我提到神时说：“你在开玩笑吧，你真信那一套？”然后他大笑起来。
接下来几年，这个场景上演了很多次，最后我学会了只说一句：“嗯，是的。”但是我也很快明白，不能假设人们对神已经有认识。如果现在我要讲耶稣基督的福音，我就必须从头开始讲，从神自己开始讲。
当然你可以，并且真的应该用一生来寻求神向我们启示的他自己，但你不必为了忠实地呈现福音而道尽你对神的所有认识。不过，为了搞懂基督教的好消息所言何事，有一些关于神的基本真理是人必须了解的。就把这当作好消息吧，因为接下来会有坏消息，再之后便是那大好的消息！
从一开始，我们必须说清楚两个主要方面：神是创造主；他是圣洁公义的。
神是创造主
基督教信息的开头，应该说基督教圣经的开头，是“神创造天地”。一切起源于此。你若理解错了这点，那就如箭脱离已经严重瞄偏的弓，接下来的一切也都是错误的。
《创世记》这卷书开篇讲述神创造世界：神创造山川河谷、鸟兽虫鱼，神造了每一样。神也创造了宇宙中其他的东西：月亮星宿、天体星系。这一切都是因他发出的话而有的，一切都是从无到有。神的创造不是拿起某样已经存在的材料，像揉泥土一样把它模塑成我们眼见的东西。不是这样的。《创世记》告诉我们，神说有，就有了。神说：“要有光”，接着就有了光。
很多圣经篇章告诉我们，创造如何见证了神的荣耀和大能。“诸天述说神的荣耀，”《诗篇》第19章1节说，“穹苍传扬他的手段。”保罗在《罗马书》第1章20节中说：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得。”你若曾驻足于峡谷的边缘，看脚下群鸟俯冲，观头上云卷云舒；你若曾驻足田野，望着天际翻滚而来的风暴，若感到一丝恐慌掠过你身，你便知道这是什么意思。创造的雄伟恢弘向人心宣告：“人不是唯一的被造。”
《创世记》中的创造每天都在变得更广阔和更重要，在范围上和重要性上都在拓展。首先创造的是光，然后是海，再是地，接着是月亮和太阳，然后是鸟、鱼和动物，最后是神创造之工的顶峰——男人和女人。
神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。（创1:26-27）
对于神的创造，无论你还有什么想法，这一宣告都含义非凡。它宣告神创造了世界，特别是神创造了你。世界本身不是终极的，而是来源于一位他者的思想、话语和手笔。尤其在今天，这是一个革命性的观念。与大量占据人类思想的虚无主义相反，这一观念意味着宇宙万物皆有其目的，包括人类。我们并不是随机选择和基因突变、基因重组、染色体变异的结果。我们是被创造的。我们所有人都是神自己的想法、计划和行动的结果。而这赋予人类生命的意义和责任（创1:26-28）。
我们没有人是自治的，明白这一事实是明白福音的关键。尽管我们常常谈论权利和自由，我们却并不真如我们所想的那样自由。我们是被创造的。我们是被造的。因此我们属于这位造物主。
因为神造了我们，他有权告诉我们该如何生活。在伊甸园里，神告诉亚当和夏娃哪些树的果子他们可以吃，哪些不可以吃（创2:16-17）。这并不是神像小孩一样玩权利游戏，对他的小弟颐指气使、随意施令，只是为了瞧瞧会发生什么。不是的，圣经告诉我们神是良善的。他知道什么对他的子民是最好的，他也赐给他们律法来保守和坚固他们的幸福和安康。
若要明白基督教的好消息，对这一点的认识是绝对必要的。福音是神对罪这个坏消息的回应，而罪是人拒绝神作为创造主对他的主权。所以，神创造了我们，因此拥有我们，这是人类存在的根本性真理，是其他一切的源头。
神是圣洁公义的
若要你仅用几个词描述神的性情，你会怎么说？他是慈爱、良善的？他是怜悯人、原谅人的？都对。摩西求神向自己显现神的荣耀、宣告神的名时，神是这么说的：
耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。（出34:6-7）
何等奇异！神告诉我们他的名字，向我们彰显他的荣耀，是向我们显示他的内心，他说什么？他说他是有慈爱、有怜悯的神，不轻易发怒并有丰盛的慈爱。
但这段话里还有别的内容不常常被提及，也是让人不太舒服的。在神说了他是有怜悯、有慈爱的神之后，你知道他马上又对摩西说了什么吗？
万不以有罪的为无罪。（出34:7）
再看一下，因为这句话推翻了现今人们对神的绝大部分认识。慈爱和怜悯的神不以有罪的为无罪。
对神的一个普遍看法就是，他很像一个没有道德标准的清洁工。不是真正地解决世界的肮脏、罪恶和邪恶，而是把一切污秽扫到毯子下面，假装看不见，也期望不被人发现。事实上，很多人难以理解神会做出其他的举动。“神审判罪？”他们说，“因我的罪惩罚我？他当然不会这么做。这么做可不慈爱。”
稍后我们会在《出埃及记》第34章6至7节中，看到一个难以理解的矛盾如何借着耶稣在十字架上的死得到解决。就是一位“赦免罪孽、过犯和罪恶”的神，如何却“万不以有罪的为无罪”。但是在讲到那里之前，我们必须明白，神的爱并不抵消他的公正和公义，尽管人们认为恰恰相反。
圣经一次又一次地宣告，我们的神是全然公正、完全公义的神。《诗篇》第11章7节说：
因为耶和华是公义的，他喜爱公义。
《诗篇》第33章5节宣称：“他喜爱仁义公平。”还有两篇诗篇甚至宣告：“公义和公平是你宝座的根基。”（诗89:14，97:2）你明白这些经文在说什么吗？神掌管宇宙，他对被造物拥有王权，这是建立在他永不改变、永远长存、完全的公义和公平之上的。
所以认为神是一位没有道德标准的清洁工无法让人满意。这一想法把神说成了不公平、不公义的神。这个想法使神成为一个只是掩盖罪，甚至在罪面前躲藏自己的“神”，而不是面对罪、消灭罪的神。这个想法让神成了凡人、懦夫。
可谁想要这样一位神呢？有些人坚持神永远不会审判他们，而当这些人面对确凿无疑的邪恶时，他们的反应很有趣。面对真正让人惊恐的邪恶时，这些人才会想要一位公正的神，而且是马上就要。他们想要神无视他们自己的罪，却要神审判恐怖分子的罪。“原谅我，”他们说，“不过你绝不应该原谅他！”你瞧，人都想要一个对付邪恶的神，但是他们只是想要一个对付别人的邪恶的神。
然而圣经告诉我们，因为神是全然公正、公义的，所以神会毅然决然地对付一切的邪恶。《哈巴谷书》第1章13节说：
你眼目清洁
不看邪僻，不看奸恶……
神若容忍罪恶，那他就是离弃他宝座的根基，也是否认他自己的本性，而神是不会这么做的。
认为神是慈爱的、怜悯人的，对大多数人而言完全没问题。我们基督徒在劝世人相信神爱他们这件事上干得不错。但是，如果我们要明白耶稣基督的福音是何等的荣耀，能赐人何等的生命，那我们得明白这位慈爱、怜悯的神也是圣洁、公义的神，而且神心意已定，对罪决不无视、决不忽略、决不姑息。
这包括我们自己的罪。这把我们带到了坏消息的面前。
复习与讨论
本章回顾：神是一切的创造者。但圣经告诉我们的远不止于此：他是一位公义圣洁的创造者，他不轻忽罪。虽然对犯罪的人来说这听上去是个坏消息——某个层面上来说，的确如此——但神定意要解决罪的问题也是一个好消息，因为这证明了他的可信，展现了他的圣洁。
钥节：《创世记》1章；《出埃及记》34章6至7节；《诗篇》19章；《哈巴谷书》1章3节
1．当你想到神的时候，你会想起哪些形容词？（32页）
2．神是万物的创造主这一宣告蕴含哪些含义？（34至35页）
3．作者写道，“神创造了我们，因此拥有我们，这是人类存在的根本性真理，是其他一切的源头。”（36页）作者有夸大其实吗？如果没有，为什么这样的真理里充满了好消息？
4．《出埃及记》34章6至7节清楚地教导我们，神不会放任罪咎而不惩罚。这与你所认识的那位被描述成充满爱和怜悯的上帝的形象符合吗？（37页）
5．神是圣洁且公义的。他同时也是满有慈爱和怜悯的。这些神的特质并没有相互矛盾。但这是怎么一回事？他是如何回应罪的？他与罪人的关系是怎样的？
6．为什么把神描述成“一位没有道德标准的清洁工”而无法令人满意？（37页）
7．如果神万不以有罪的为无罪（出34:6-7），这意味着他不会忽视我们犯的罪。作者将此描述成“坏消息”（38页），这一点我们下一章里会谈到。但在此之前，你是怎么看待这一真理的？请反思，这让你感受如何？
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