第六章　最后一次辅导会面 | 牧者的辅导事工

第六章

最后一次辅导会面

完工往往是建筑工程中最困难的一部分，这并不是因为工作本身更艰难，而是因为花费了大量心血钻研图纸、打好地基、搭建房屋之后，工人必须继续保持积极性，实施几个必要的小步骤，使最终的建筑物看上去更完美。所有在几周施工后必须完成装修和刷最后一层油漆的人，都明白这一点。要想顺利完成辅导工作，需要努力工作并勤于思考，即使是一个已经付出很多的牧者也是如此。绝大部分的工作已经完成，只需要再多一点，就能确保已经完成的工作继续保持下去。

因此，当我们考虑最后一次会面时，要列出两个因素，以便得出辅导的确定结论，并过渡到教会的日常关怀：（1）回顾辅导的主题；（2）制定定期关怀的计划。但在详细说明最后一次会面的两个简单步骤之前，我们先来看几个表明辅导已经结束的基本指标。辅导员怎么才能知道何时应结束辅导呢？

何时结束

结束辅导过程的决定有时很容易做，但通常情况下并非如此。你可能会有些不安地意识到，并非所有问题都得到了妥善解决。你可能觉的这个人还需要更多成长，或是他希望辅导还能定期进行。这些都足以成为长期辅导的理由。何时结束辅导始终是一个主观判断的问题，而这需要智慧。最好能根据一些明确的标准来做决定。我们先介绍一些何时结束辅导的积极指标，然后再来看一些不太令人愉快的指标。

积极的指标

被辅导者已经认识到他们的问题，并且有能力处理这些问题。结束辅导的最好标志就是，个人已经充分准备好凭信心回应他们的困难，并表现出一贯的这样做的模式。也许这样做带来的一个好处是，状态有所缓解：最初的抑郁状态已经没有那么糟糕了；夫妻之间已经和好，重新建立了信任；那个沉溺于色情的年轻人已经在很大程度上脱离了性犯罪；原本的问题所带来的压力已经不再对生活造成破坏了。因此他们就没必要再与你见面了。虽然你也深爱他们，但你也觉得有没必要再和他们会面了。

在你关心他们的过程中，其他人对他们的关心显得更有果效。如果你是在地方教会中进行辅导，那么你可以邀请其他夫妻或个人一起帮助被辅导者。这些人常常在解决这人内心的问题上比你更有果效。但这并不会威胁到你作为牧者的地位，而是教会运作良好的标志。当其他人展现出你所不具备的技巧或洞察力时，你应当为之兴奋。如果你认识到这一点，最好是把被辅导者移交他人来关怀，而牧者只需要对这种关怀保持监督。

消极的指标

遗憾的是，并不是所有辅导都能产生积极的结果。有时候，一些别的原因会迫使我们将辅导转交给其他辅导员，或是变成其他类型的关怀方式。

情况似乎根本没有改变。你已经花了一段时间努力去帮助人，但事情看起来却没有任何进展。显然，他们在努力做出改变，但他们开始时遇到的问题仍然困扰着他们。情况甚至变得更糟了。这可能是因为你缺乏洞察力或技巧，也可能是因为他们心硬、无知或其他因素。通常是两者兼而有之。但重要的是，情况似乎一点都没有改变。是时候考虑转交给其他比你更有能力的人了，我们要在最后一章里进一步讨论这个问题。

他们对改变不感兴趣。在辅导中，你会遇到这样一种状态，即被辅导者基本是利用见面时间来抱怨、闲聊和诉苦。但是如果涉及查考经文、思想内心动机、直面罪或是面对自己的忧虑这些艰苦的工作时，他们就完全不想做。这些人期望你来做辅导过程中的繁重工作，但我们不能凭借纵容他们“做点什么”的感觉来服侍他们，因为他们以为来接受辅导就是对他们的问题“做些什么”，同时却拒绝实际地做些什么。不要让人们自欺地以为他们付出了努力，但其实他们并没有。如果他们不做预备功课，并对你提出的问题不感兴趣，那么为着他们自己的益处，辅导就需要结束了。让人们以为自己赴约是在帮助自己，他们的内心实际上依然不受教，这是在自欺欺人。

他们不信任你。还有一种情况是，你的错误非常明显。也许是因为你不了解一件事情就说出来，或是回应他们的时候表现出明显的失望，进而把事情搞砸了；也许是你忘记了约好的会面，或是无法合理地把约谈安排进你的日程。重要的是，不管是因着你的过错还是他们不切实际的期望，他们已经失去了对你的信任。不管怎样，如果人们不信任你，他们就不会听从你的指导，这就意味着是时候结束辅导了。如果他们不愿意信任教会中其他人的辅导，那么他们可能也要考虑转到另一间教会了。

他们所需要的帮助超过了你能给予的。他们的问题非常棘手，需要更多的时间或专业知识，而这超过了你的能力范围。你希望自己可以有更多的时间和他们在一起，但这样你就无法履行其他的责任，因为被辅导者需要的可不只是每周一小时的谈话。例如，饮食失调可能会变得非常失控，以至于挣扎其中的人需要每天有人和他们对话。或者你希望自己有更多的技巧去了解一个具体问题的大致情况，但你却没有理清这个复杂问题所需的洞察力、技巧或时间。

这本入门书籍的部分目的就是要让你相信，你处理问题的能力其实比你认识到的更大。但我们也要承认，某些问题在属灵上太过复杂，或在生理上太过根深蒂固，因此你必须寻求一些能力更强的人来帮忙。但其目标不是要把人推出去，而是要使他们得到所需的帮助。

如果你不得不把他们转介给教会中的其他人（另一个牧者或成熟的肢体）或教会以外的某个人（你所在社区的专业辅导员或医生）时，不要觉得这是一种失败。有时候，牧养人的最好方法并不是你自己继续做这项工作，而是给他们指明正确的方向——去找某个能给他们所需时间和关注的人。和前面一样，我们会在最后一章里详细讲述转介这个问题。

无论出现上述哪一种情形，它们都是一个很好的标志，表明你应当提出最后一次见面来结束辅导了。有些人会很高兴辅导终于结束了，而还有些人则会因此感到担忧。对于后者来说，最后一次会面像是要了他们的命。他们希望辅导能够持续的比其所需的更久，甚至会与你争论他们多么需要更多的帮助。但如果你是智慧（而不是不耐烦）地得出结论，认为事情应该逐步结束，那么就要满怀恩慈地坚持把事情做个了断。不要让那些过度依赖之人的陷阱和压力决定你的辅导进度。谦卑聆听他们关注的问题，并为此祷告，然后由你来决定何为最好的解决办法。

最后一次辅导会面的要素

最后一次辅导见面包含两部分：首先，回顾神在整个辅导过程中提出了哪些重要主题；其次，把被辅导者交给教会的日常事工和关怀事工。

这里我们要特别提醒一点：在最后一次会面之前，你和被辅导者都应知道，下一次会面将会是你们的最后一次会面。如果你在最后一次见面时突然对人们说这事，他们往往会感到恐慌。在会面之前与他们沟通，并向他们传达这个信息，告诉他们这是一个慎重的决定，是你按计划经过仔细斟酌的。

回顾辅导的重要主题

就像很多好文章的最后一段那样，最后一次辅导会面应总结出你辅导的重要主题。这种总结既有积极的一面，也有消极的一面——更具体地说，既有称赞又有警告。

称赞。积极地说，你要赞美甚至称颂主在个人生命中的工作。强调他们回应困难时的积极改变，而不是困难本身的任何积极变化。这将有助于把重点放在他们在变化的环境中如何凭信心与主同行。你是在观察神在某个人心中所做的工作。这既包括称赞被辅导者有新的出于信心的回应，也包括承认这些回应乃是神在他们身上的作为（参见腓2:12-13）。

要做到这一点，可以问一些问题来鼓励人们反思自己的生活：

·　神已经教导了你怎样的功课？

·　在我们开始这个过程的时候，你正处在怎样的境况中？

·　在辅导过程中，你对于苦难的回应有了怎样的改变？

·　盼望从何而来？

·　你什么时候感到最灰心？

·　你现在是否比开始的时候更信靠神？

·　你从神的话语中学到了什么功课？

·　关于你自己、神的属性、救赎或你的成圣，你明白了哪些你之前不知道的事情？

你提出这些问题并不是要为着自己的教牧辅导沾沾自喜，而是要为着在这个人挣扎时所彰显出的神的慈爱而夸口。你是在向神献上感恩，而这也是改变的一个至关重要的部分（参见西3:15-17）。

为了生存，人们往往会因为专注于眼前的感受或处境而失去全局性的视角。在很多时候，人们总是倾向于关注自己的缺点和失败，而不是顺服。尽管人的信心常常太过渺小、而且起伏不定，但作为牧者，你要藉着感谢赞美神在他们生命中的同在，来挑旺他们的信心。你是在呼召人们不再定睛于当下的忧患，而是举目仰望神已经成就的一切宽阔之地。

但也许根本没有太多正面的事情可以称赞。也许因为我们之前所列举的不愉快的原因，所以这成了你们的最后一次辅导会面。在这种情况下，可以利用这个时间来谈谈神为真正属他之人所定的长远改变计划。此时没有收获并不意味着一事无成。也许现在只是在栽种新的圣经观点，或是在浇灌从前所撒的种子，而收获只是尚未到来而已。你总是可以因主致力于完成他开始的任何善工而献上颂赞（参见腓1:6）。

警告。辅导结束时，不可能所有事情都得到了解决。就连辅导所带来的积极改变也往往仅处于初始阶段，还需要随着时间的推移才能达致成熟。人生并不是一劳永逸的。罪和苦难的后果会长久存在，直至未来（参见加6:7-8）。人们需要时刻保守自己的心，而作为牧者，你的工作就是使他们有能力这样做。因此，我们回顾辅导重要主题的第二个作用是，警告人们注意各种陷阱。

在辅导的过程中，你帮助人们去认真思考罪和苦难的各种动态关系，这些都曾困扰着他们的生活。把这些事情再次摆到桌面上谈，回顾圣经中相关的应许和命令，并提醒他们要实施行动计划。例如，一个年轻人正在与沉迷色情争战，因此你要问他，如果他和其他人建立的问责关系失败了，或者失败所带来的罪疚感和羞耻感再次袭来，他会怎么办呢？和他谈谈，如果他要与某个年轻女士结婚，他又该怎么办？或者再想想那位哀痛的寡妇，她花了好几个月时间与你一起，而你慢慢地、小心地抚平她的哀愁。阴云已经消散，她又开始与别人交往，享受读神话语的时间。你要帮助她思考，当这些忧伤时刻再次来袭时她该怎么办？她该如何与自己已经成年的儿女相处并继续生活？如果她发现自己想再婚，她又该怎么办？

上述例子中，你其实是在试图强调圣经的原则和实际的策略，以应对将来可能会引诱人们重新回到旧有回应模式的情况。这些警告应当既充满盼望，又冷静严肃，正如《希伯来书》的作者曾经论证的，他在第6章中给出了可能是全本圣经中最可怕的警告，之后继续说道：“亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救。”（来6:9）接着他继续称赞这些基督徒的生命中蒙恩的证据。作为一个牧者，你只需要效法这位圣经作者的方法：在热情称赞的背景下发出严肃的警告。

制定定期关怀计划

至此，你已经回顾了重要的主题，既称赞正面的改变，也警告人不要重新回到旧有的模式中。而现在就要制定一个简单的计划，说明让被辅导者回到教会中接受定期关怀意味着什么。当辅导过程结束后，牧者不再身处解决问题的第一线，而是把人们交给神为他儿女所提供的日常蒙恩之道。在这里，我们应当思考关于神话语的公开、个人和私下的事工。

公开的讲道事工。绝不要让被辅导者忽略讲道和教导神话语的大能。这意味着让公开的讲道事工必须成为他们继续接受关怀的部分。不要想当然地认为他们会明白这一点，要提醒被辅导者领受和默想他们教会的牧者所传讲的神的话语，这具有强大的威力。如果某个人要在恩典中长进，却不把基督徒聚会作为优先事项，那么其成长就会受阻（参见来10:23-25）。若某人每周继续坐在教会里领受公开的讲道教导使其灵魂得着滋养，那么作为牧者，你就更有信心结束辅导了。

个人的讲道事工。请思考一下你教会的团契和关怀事工的方式，并充分利用它们。你可以考虑正式的和非正式的个人事工。正式的事工可以是一个社区小组，就是定期围绕着神的话语召集的聚会，其目的是为着彼此督责和鼓励。帮助被辅导者认识到，他们的社区小组在持续接受关怀的过程中所发挥的作用。

非正式的事工可能是教会中一种牢固的友谊。从第一次辅导会面开始，牧者就应当询问被辅导者在教会中的关系如何。辅导过程的目标就是，确保这人与教会肢体的联系更为紧密，这样，当辅导结束后牧者就可以放心，因为教会中的其他人会继续在这人的生命中投入心力。充满关爱的救赎性关系对于基督徒的成长至关重要，它可以在事情进展不顺利时发挥安全网的作用。

如果严重的问题再次出现，朋友或小组成员要咨询牧者该如何处理。最好的方式很简单，就是单单让他们告诉你，被辅导者是否出现了持续的失败或抵挡。这要求牧者直接参与进来。但是对于生活中正常的起伏，教会肢体的关怀通常要比我们意识到的更为有效。

私下的讲道事工。当辅导接近尾声时，牧者应考虑应该为被辅导者布置哪些最后的预备功课。这样做的目的是帮助这人在个人灵修中继续寻求基督，让神的话语有更多的机会做工（参见赛55:10-11）。

你应该同时从圣经和其他资源的角度来考虑这个问题。在圣经方面，也许被辅导者会因为今后几周和几个月里认真查考一系列经文而得着益处。你还可以问他一些基本的问题，让他问经文和自己，这将帮助他在读经时保持正确的关注点。至于其他资源，也许他可以阅读一本好书或是一篇好文章，这样他可以继续思考如何把圣经原则应用在自己的争战中。

要记住，在推荐读经计划和其他资源时，无须仅限于辅导涉及的主题。基督徒在认识神及神的属性上不断长进，总是有益处的。关键在于帮助人们从神的话语认识他，这永远是基督徒门训最好的长期计划。

如果被辅导者过去曾经有过严重的自杀念头或其他极端的精神痛苦的症状，提醒他们如果再次经历这些，就要立刻寻求帮助。还要敦促他们给你或教会指定的相关人员打电话，这样无论他们经历什么困难教会都可以关怀他们。

一旦你制定了定期关怀计划，就必须为此恒切祷告。若不能将他们带到神的施恩宝座前，并提醒他们在基督里有盼望，辅导的过程就不能结束。利用最后的祷告来重温你在最后一次谈话以及整个辅导过程涵盖的内容。这个结束的祷告将再次帮助他们看到，主的恩典是如何远远大过他们的困难的，以及神如何在他们生命中特别地动工。

结论和思考

最后，始终要让辅导室的大门保持敞开。这并不一定是承诺可以进行更多的辅导，而是要致力于看到他们借着神所使用的各种方法继续成长。清楚地表明你对于将来的期望，特别是关于辅导结束之后你所担当的角色。不要从此不再联系他们。你应当欢迎他们在教会聚会结束后可以和你轻松地聊聊天，或是偶尔打个电话，并把这些作为你后续关怀事工的一部分。这类谈话通常是帮助人们坚持到底的小小生命线。

有时你可能会发现，这些谈话对你来说也是一条生命线。神可以使用这些谈话来提醒你，即使在你没有工作的时候，他仍在动工。