第十一章——谨慎你的教义 雷蒙德·普罗恩 (Raymond Perron) | 亲爱的提摩太

第十一章

谨慎你的教义

雷蒙德·普罗恩(Raymond Perron)

亲爱的提摩太:

在主耶稣基督里致以最温暖的问候，他是上帝选民的唯一救主！我相信你和你的小家庭无论在身体还是灵魂上尽都康健，我在意念和祷告中常常记念你们。我很容易想象，当下你的家庭职责繁多，尤其是玛丽怀了新宝宝，你们有个两岁的儿子，你又面临新牧职新侍奉的各样任务。

当你接受这份牧职时，对你来说，一项新的使命、一份崭新的工作，甚至是一种新的生活，就随之开始了。随着新的职责而来的是新的应许，但这些应许只能透过恒忍才能实现。我理解你仍然在侍奉的适应期，你必定因眼下任务繁多而感到应接不暇。毋庸置疑，与人的灵魂打交道，意味着所有劳动中最艰难的一种。诚然，它的复杂性远超过我们所能计算，它涵盖了危机、冲动、激情与情感的整个范畴，使任何分析都显得苍白。这也是为什么”亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩”(犹大书 1:3)。亲爱的弟兄，我的朋友，我对你衷心的建议是:谨慎你的教义！我使用 教义 一词，你当然知道我指的是广义上的教导，即你所教导的内容与你的教导方式。

如果我请你列出你人生与侍奉中最重要的事情，你的单子会是什么样子？随着清单的增长，会有什么类别冒出来？使徒保罗的清单只有两件事，你的个人价值、你的教义:”你要谨慎自己和自己的教训”(提摩太前书 4:16)。

今天，我们身处一个教义已经不是问题的时代，甚至在许多认信的基督徒中间也是如此。曾经何时，人与人之间的分界线是基于他们持守的教义类别，那样的时代已经成为过去，如今取而代之的是对于经验的侧重。然而未经真理授权的经验，却是最危险的。容我提醒你注意教义的首要性，以及谨慎教义的重大职责。

首先，思想一下教义(教训)在我们的主耶稣基督生命与侍奉中的重要地位。”耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训「教义」”(马太福音 7:28)。”门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训「教义」”(马太福音 16:12)。”祭司长和文士听见这话就想法子要除灭耶稣。却又怕他，因为众人都希奇他的教训「教义」”(马可福音 11:18；参阅马太福音 22:33；马可福音 1:27；4:2；12:38；路加福音 4:32；18:19)。这些经文怎么说？我们亲爱的主并未将他的讲道变成哲学、道德或美学论文，也没有限制他对真理的阐述，以便满足当时听众的观念或想象。真理就是真理，只要它与上帝的话语一致。只有至高者有权决定教义，因为教义始于他的思想。因此当上帝的儿子来到世间，他就遵行并教导天父的教义:”我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的”(约翰福音 7:16)。”因为我没有凭着自己讲。惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。我也知道他的命令就是永生。故此我所讲的话，正是照着父对我所说的”(约翰福音 12:49-50)。

亲爱的弟兄，你的任务便是作主耶稣基督的先知。先知并不自己制造信息，而是忠心地传达他所领受的信息。在我们主耶稣心中看为宝贵的教义，也必须在我们心中看为宝贵。因此，谨慎你的教义，忠心地教导神在他话语中交付我们的所有真道。

其次，思想一下教义对于初期教会的重要性。亲爱的弟兄，容我引用一节经文，证明在基督教会的初期教义有何等地位:”都恒心遵守使徒的教训「教义」，彼此交接，掰饼，祈祷”(使徒行传 2:42；参阅 5:28)。他们第一个持守的便是使徒的教义，如今这一套的信念，这一”真理的系统”完全涵盖在圣经当中。当我们阅读使徒保罗给提摩太和提多的所有劝勉时，不得不得出结论，教义是为真理争战、抵挡谬误的主要武器。例如:”坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了”(提多书 1:9)。你也被赐予了同样的武器！因此，要保持它的精锐，当谨慎你的教义！

第三，思想一下教义对于你个人生活的重要性。我们的人生是一场丰富的朝圣之旅，我们在其中经历人生各样的时节。我亲爱的朋友，我得向你坦诚，我经历了各种各样的灵魂状态。从极大的喜乐，到最深的绝望；从最炽烈的热情，到最黑暗、最可怕的消极被动，以至于失去了动力。在每一个处境中，教义都显明是我的盾牌。我极其珍爱使徒的话:”我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当「安全」”(腓立比书 3:1)。我们是多么需要持守坚固的教义，提防寻求新奇事物的陷阱！

自你青少年时代起，我就已经认识你，你信仰的稳定与坚固一直是我灵魂的安慰。尽管如此，我还是想提醒你，时间可以侵蚀最高的山峰，要谨慎你的教义，确保它不会被缺乏自律的时节所侵蚀。

生活的压力，甚至是家庭日益增长所带来的职责，当然还有牧会侍奉中无穷无尽的要求，每日的抉择与义务，都会使你面临忽视栽培教义的试探。因此，要谨慎自己和你的教义！

疲劳与沮丧可以组成一支强有力的毁坏团队，你会多次面临这样的情境:你人生与侍奉的处境与你的教义相争。你要准备好站立得稳——谨慎你的教义。看一看当使徒面临人生中最具磨砺性的处境时，是如何找到安慰的:

“我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆。乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理。只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来，这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。但我们既有信心，正如经上记着说，我因信，所以如此说话。我们也信，所以也说话。自己知道，那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”(哥林多后书 4:1-18)。

我们发现，使徒面临虚假的福音，身处一场激烈的属灵战役，感受到人性的软弱，被各样困苦围困，甚至看似被打倒了。但是他并未灰心！为什么？因为他在自己的坚固教义中获得安慰。

第四，思想一下教义对于你侍奉的重要性。我亲爱的小兄弟，神呼召你从事一切任务中最高的，就是照顾他的羊群。诚然:”人若想要得监督的职分，就是羡慕善工”(提摩太前书 3:1)。坚固的教义代表着你对那些交付你照管的羊群的最深顾念:”圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的”(使徒行传 20:28)。使徒接下来写到了狼的问题，甚至在教会里面也有豺狼，他们一定会来，不会顾念羊群。提摩太，让我提醒你一句，保护羊群安危、免遭豺狼狡猾巧记伤害的最有效方法，便是建立一个坚固的教义堡垒:”你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人”(提摩太前书 4:16)。

思想一下一个人灵魂的价值！灵魂如有人所说，是”生命中的生命”，面临着永恒的福益或灾祸。一个灵魂具有不可计算的善恶潜能，最终要延展到无穷无尽的永世。你要照管如此的灵魂，是多么重要，若是怠慢你的职责，后果将是多么严重！有人说，一件事物的价值在于为它支付的价格。我们的主交付你照管的灵魂的价格，是上帝永生儿子的宝血。因此，当你为交托你的灵魂估价时，你必须不只是思想他们是谁、他们应当如何，而要评估上帝自己为他们设定的价值。

亲爱的朋友，你当然会理解，我如此强调谨慎教义的必要性，是因为必定有诸多处境、诸多仇敌来阻止你这么做。让我提醒你其中两个:朋辈压力和肆掠蔓延的相对主义。

我先从后一个开始:相对主义。这一可憎的恶行如今却被视为美德。诚然，在今天，教条已被视为不可饶恕之罪，而”开放”则是至高的恩典，尽管是以牺牲真理为代价。你要预备好听到各样毁灭性的言论，例如:”只要你是诚心相信，你具体相信什么并不重要”；或是:”我们都是通往同一个目的地，只不过走的路不同。”没有什么比这些陈腔滥调更背离上帝的启示，有一个基督徒领袖的警告非常到位:”哪里忽视圣经，上帝就在那里成了‘未识之神'(使徒行传 17:23)。”你也会碰到说这样话的人:”你相信什么并不要紧，只要你跟耶稣基督有个人的关系。”我们并不否认人当与耶稣有个人的关系，这一点你一定跟我观点一致，然而尽管如此，这一关系的存在本身，以及它的质量，都是建立在教义的基础上。基于错谬的关系是最具欺骗性的，与耶稣的真实关系必须是建基于真理。只有当我们认识真理，我们才得着自由(约翰福音 8:32)。

你向周围看一看，很快便会发现，我们现今的福音派教会最关注的便是”感觉”。这种关注常常体现在教会的音乐和讲道上(常常被错误地定位为”赞美敬拜”)。因此，倘若你在崇拜中唱了古典赞美诗，有些人可能会问，那么教会为何没有赞美敬拜。对他们来说，如果他们没有经历到强烈的良好的感觉，便没有赞美与敬拜——就好像敬拜只能存在于人的激动与兴奋中，而非宣讲上帝的美善与作为。其次，如今我们经常看到，人们青睐嘴唇的侍奉，忽视神学的重要性，如一位当代神学家所言:”讲台在很大程度上已经败给了欣欣向荣的医治神学。”诚然，我亲爱的朋友，你要预备好面对这一实际:当代的福音派思维已经成了心理学的俘虏。这时，牢记这一真相至关重要:真正的”心理学”(“心灵”的科学)就是上帝的圣言!

你也会面临处理伪敬虔主义的处境，就是人将真正的属灵与神学相割裂。神学就是认识神，是我们对神的认知。一个人怎能没有对神的真知识，而有真正的属灵和敬虔呢？当你努力在你牧养的人群中栽培真正的属灵生命，务要谨慎你的教义！

让我同你分享以下我对妨碍教义的第二个敌人的几点思考，这个敌人就是朋辈压力。使徒保罗警告我们，论到我们主耶稣基督的荣耀福音，每一个传道人都要面临什么:

“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分”(提摩太后书 4:3-5)。

我亲爱的弟兄，属世界的人不能忍受坚固的教义，你传讲的时候，他们不想听。他们会告诉你，这些教义已经过时了，讨不了人的欢心。在商业世界，倘若你的产品没人要，你就会被告知要撤换它，或进行改良，以适应消费者的品味。但神的国里却不是这样的规则，真理不是可以依照消费者的品味进行调适的产品。神的话不是透过研究研发出来的产品，而是神的启示。信使没有资格编辑或调整启示，他们只是宣讲而已。因此，使徒强调:人们不想听这样的信息，恰恰证明了他们需要这样的信息。因此，放胆传讲吧!

容我根据自己的经验警告你，你一定会面临这样的诱惑:将福音信息调适得迎合人的欢心，使之对人更具吸引力。你会发现自己心中也有一个微妙的欲望，想要在人的眼中有一个成功的面貌。毕竟，教会要是在人数上增长，我们每月的报告也会显得更加漂亮动人。你会被试探用属灵的话来掩饰你的错误动机，说你不过是在寻找拓展神的国的最佳方式。如今有大量冒充的辅导者，想要邀请你看一看马路对面那家教会增长是多么迅速，为什么不采用相同的战略呢？”你应该采用这样的事工战略，跟大部分人的喜好一致。””我们不是说要改变信息，而不过是让信息更平和圆润一些，只要告诉人们想听的，你就可以为基督赢得这些人。”这样的话够微妙吧？听起来难道不动人吗？然而听从这样的建议，就等于否认了圣经对我们传福音方式的教导。就等于采纳了那条古老的哲学信条:人是万物的尺度(homo mensura)。亲爱的朋友，你当牢记，唯有神的话才能做神的工。力量不在于撒种的人，而在于种子本身。要仰望我们恩慈的主，他关心的不是数字，而是真理，要效法他的典范!永远不要忘记，教会不是一群认同人的学说、被世俗事物吸引的人聚在一起，教会是永生神的家，是真理的柱石与根基。因此，谨慎你的教义!

请忍耐我这位老朋友最后的忠告，你所开始走的侍奉道路，我已经走了一程。要使你的个人生活敬虔正直，以便使你的教训显明在众人眼前，叫他们可以理解和效法！要谨慎地栽培你个人的属灵生命，献身于祷告，并殷勤规律地学习上帝的话语。愿诗人的话成为你的心声:”我何等爱慕你的律法，终日不住地思想……你的言语，在我上膛何等甘美。在我口中比蜜更甜”(诗篇 119:97，103)。诸般重要紧急的活动会不断地与你作为传道人的首要职责相争，你要预备好在这事上迎接每日的挑战！要培养与圣经持久而系统的亲密关系！透过信条和各样系统神学的书籍，不断地更新你的思维！经常抓住机会与思想一致的人交通。

我最亲爱的年轻的同工，要传讲圣道！要合乎圣经地传讲，忠心地传讲，系统地传讲，解经地传讲，教义性地传讲！教义可以阐释经文，并引导你对于经文的解释。此外，教义还会帮助你校准你的解经结论。谨慎你的教义！活出教义并传讲教义！

再次致以我最深的友爱，请向玛丽和你亲爱的儿子传达我的问候。我无法表达你们对我有多珍贵，愿圣约的神继续向你们倾倒他最丰富的祝福。

在神面前的，

普罗恩

附言:容我推荐给你几本书，在我自己的传道侍奉中非常宝贵:

温斯洛(Octavius Winslow),《神的珍宝》(The Precious Things of God)，宾夕法尼亚州匹兹堡唯神荣耀出版社(Soli Deo Gloria)1993年再版。 约翰·布朗(John Brown)编辑，《基督徒牧师手册》(The Christian Pastor’s Manual), 宾夕法尼亚州匹兹堡唯神荣耀出版社(Soli Deo Gloria)1991年再版。 查理斯·布里奇斯(Charles Bridges)，《基督徒侍奉》(The Christian Ministry)，爱丁堡真理旌旗信托出版社(The Banner of Truth Trust)1997 年再版版。