第九章——做福音工作 马克·德弗 (Mark Dever) | 亲爱的提摩太

第九章

做福音工作

马克·德弗(Mark Dever)

亲爱的提摩太:

很高兴再次收到你的来信。我相信，靠着神的恩典，你必能经受住当下面临的风暴。你所面临的挣扎，即如何安排家庭时间、委员会会议、预备讲章时间和其他事务时间，是完全正常的。有一点你没有提及(诚实地说，叫我有一点担心)，就是传福音。

当你开始牧会侍奉的时候，第一件消失的事情便是真正的福音事工。在这之前，你可能从事着一份世俗工作，或是在学校上学，或是习惯与非信徒相处而不”曝光身份”。你天然地拥有与非信徒相处的时间，你也不是一个将他们晾在一边的人。实际上，我想勉励你考虑传道事工中的一点，便是你一直以来对传福音的热心。记得吗，对朋友灵魂得救的关切，是你在妻子身上发现的第一个闪光点！

当你进入牧会侍奉时，突然间，你的身份到哪儿都直白地晾着，从你的名片到你的同事到你的时间，都说明了你是谁。你在商店里或飞机上与人交谈，他们发现你是一个牧师(我还注意到，尤其当他们发现你是一个”浸信会牧师”)时，谈话就戛然而止了。我不想太过消极，或许五次或十次中有那么一次，你的牧师身份成了一个优点，但通常都是你的阻碍。人们经常会把你与他们对牧师、教会，甚至是某些基督徒亲戚的糟糕经历挂钩。除此之外，如果你发现教会在增长，你就会发现时间愈加紧迫。你要是没在教会里面做事，教会成员很容易就会发现。他们通常不会考虑，你到底有没有天然的机会能与非信徒接触。

我刚刚重读了我给你写的信，提摩太啊，我感觉我需要进一步解释一下。通常情况下，当有人因着喜欢与基督徒同工或喜欢处理教会事宜，因而进入牧会侍奉，我一般都清楚，这个人可能并未蒙召。通常最适合牧会的人，常常是那些在非基督徒的工作环境下表现出色的人，但却乐意为天国的缘故接受”撤回后方”的呼召，将生命花在供给那些处于事工前线的人上面。作为牧师，我的位置即令人沮丧，又充满特权。之所以沮丧，是因为我真的很享受与非基督徒朋友、亲戚和邻居相处的时光，因着我是个牧师，我不得不刻意地营造与他们相处的机会。但我的位置也是满有特权的，因为我能够至少每周一次(我记得你说过你每周有两次聚会)跟几百人聚在一起，努力装备他们，在下一周去与他们的朋友和家人分享福音。作为圣言的传道人，这一呼召是一个人失去一定传福音的机会为代价的，但也是勉励他人的极大机会。

现在，这一切都是关于你个人的传福音。你的全职呼召，其核心便是向人传福音的命令，并且你传福音的大部分活动都将是公开性的。提摩太啊，你已经在教会领受了一个极大的机会，神将你放在那里宣告福音。不仅你的教会和社区需要听到福音，整座城市都需要听到福音。离你所在地一个小时车程的地方，就有成千上万的人从未仔细思想过福音真理。你是蒙召宣讲福音的一小群人之一，你也有一大群人(你的教会)把收入的一部分拿出来帮助你全时间地从事这一呼召。你看到你所拥有的特权了吗？

神竟然使用我们达成他的旨意，默想这一事实，我总是感到奇妙。他决定要拯救自己的子民，我们从罗马书第九章得知这一点。但当我们读到罗马书第十章时，我们发现，同样的上帝也决定，要达成这一点，福音就必须被传讲，教会也就必须差派传道人，传道人也必须讲道。这就是你和我的功用所在。神已经决定要使用我们来确保贝斯、麦克、瑞秋、安德拉、马丽恩、鲍勃、科特、雷恩、杰森以及许许多多的其他人，都能够认识神。我记得在你大学三年级时，大卫信了主，你是多么兴奋。一方面这是因为你忠心地传福音，结出了果子，但另一方面，这也是因为他听到你教会的讲道，因而归信。提摩太，如今你就是许多人的牧者了。

每次你踏入讲台、宣讲一篇道的时候，你的目标之一必须是罪人悔改归正。关于这个主题，司布真在《给学生的教导》(Lectures to My Students)1中有一段发人深省的话，标题为”归正是我们的目标”。在其中，他主张”作为原则，神差遣我们讲道，以便人能够透过耶稣基督的福音与他和好。”2他承认上帝的荣耀是我们的首要目标，并且有时候福音侍奉并没有归正的果效，但他也强调，通常情况下，福音的宣讲都旨在达成罪人与神和好的目标。

有些人会告诉你，你只能在讲道的末尾进行一些福音性的宣讲，呼召一些人站到台前。你当然明白这种思想的错谬，又必然留意到帮助会众将”祭坛呼召”与真正的归正区分开来时，所需要的牧养的审慎。你能做的最好方式，便是在一场解经讲道中，直白清晰地论及真正归正的本质。同时也要清楚教导新约教会中洗礼的功用。不要草率地改变教会长期的实践，除非你认为非改不可。教导会众，以至于他们自己要求改变，而非你急匆匆地领着尚未领会的人进行改革。

并且，在邀请罪人悔改信福音上面，务必、务必 要在每一篇讲道中都发出邀请。如果你的会众抓住了信息的核心，并在你的生活中看到这道活了出来，他们就会更乐意聆听你关于如何传福音的教导。他们只是需要知道，传福音没有什么借口可找。在我们教会，现今我们没有祭坛呼召，归正的人却比从前采用祭坛呼召时更多。

但是总要牢记，讲道的时候要宣讲福音。你可以讲得比福音更多，但绝不能更少。我记得一些年前，我讲了一篇关于传道书的讲道，有一个好朋友过来跟我说讲道是多么好，除了没有福音。我感觉极其扎心。从那以后，我就一直试图将罪人的归正作为我每篇讲道的主要目标，而不仅仅是目标之一。

提摩太啊，就我们之间诚实的交流，当你过去几个主日走上讲台的时候，罪人的归正是否存在于你的心思意念当中？你的思维是否都围绕着申命记(我记得你说你正在讲十诫，对吧？)，或者，你是否想过如何传讲你要讲的经文，以便男男女女能够来到基督面前？提摩太，此刻我对此特别关切，因为你踏上牧会的道路不久，才六个月不到，但你现在已经在建立一个模式，你的会众会在今后多年照着这个模型认识你、期待你。你的讲道是否是使他们想要邀请不信的丈夫、邻舍、朋友或同事前来聆听的呢？

仔细思想一下最后一个问题，我希望你思考这一点，因为许多牧师都以为他们喂养羊群的侍奉，跟他们宣讲福音的侍奉之间，没有一点关联。然而二者却息息相关！我盼望你能在侍奉早期就领悟这一点。钟马田在《讲道与讲道人》(Preaching and Preachers)3中恳求讲道人务必在教会每周的聚会上，专门安排几场单独的福音性敬拜，安排专门性的福音讲道。对此，我不能认同，但我的确认为，他强调我们的传福音中当有教导，我们的教导中当有福音性讲道，这个洞见是对的。

我们实在是逃不出福音以外！提摩太啊，我过去从你听到对传福音的热情，如今听闻你的忠心和教会的兴旺，我迫不及待要听你分享，你在侍奉中以传福音为优先，是多么必要、多大的特权。弟兄啊，如果传福音不是你侍奉的优先，那它也必不会是你教会的优先。

去年夏天的假期中，我读到了宾克(A. W. Pink)的书信。4他是一个有趣的弟兄，所讲的虽然令人悲伤，但直白清晰、相当有益。1920 年代，他默想澳大利亚的福音宣讲时写道:

“大致上，这里的属灵光景跟美国非常相似。教会里的大部分人都光景欠佳，那些完全世俗的人绞尽脑汁要发明新玩意，以吸引大众的注意力。另一些人虽然持有外在的敬虔，却没有什么灵里的实质。很少有人向人心宣讲基督，也很少有讲道宣讲‘正统的教义’。离了这些，灵魂就不能被建造，也无法在信心中被坚立。大部分‘牧师’都有一些专业的‘传福音人士’相助，他们每两到四周都会来一次高强度的‘传道’，保证有足够的新‘归信者’取代那些上次流失掉的人。这是何等的闹剧！他们的失败是多么昭然若揭！想象一下，司布真竟然需要一些专业的福音人士，每年花一个月的时间替他传讲福音！这些薪资优渥的‘牧师’为何不听听提摩太后书 4:5 的话，自己 就去做传福音的工作，因此显出自己侍奉的实际呢？

今日，澳大利亚最大的需要便是神所差遣、所膏立的福音仆人，他们没有保留地宣讲神的全备真理，他们是基督的道丰丰富富存在心里的人，以便可以与使徒一起说:‘我不传福音就有祸了’。他们敬畏神，因此不惧怕人。远处的基督徒读者们，能否加入我们，每日为丰收的主兴起并差派更多工人来这片葡萄园作工祷告？”5

提摩太啊，这不仅仅是澳大利亚悉尼的需要，也是你的城市的需要。我提到的这些人——司布真、宾克、钟马田——都由各自不同风格的热心，对神的热心转化为对人认识神的热心。

你能做的最有果效的事之一，便是思考因罪与神隔绝是什么意思。还记得你信主之前是什么光景吗？思想一下那些与神隔绝的人处于何等可怕的境地，要意识到能向人传讲福音是多大的特权，他们的罪竟然能得赦免，他们可以获得崭新的开始，新的生命！有时候这些词汇对我们来说太过熟悉，但我记得一些年前，有人初信主时告诉我们，她成为基督徒之前，以为我们教会必定有一些非常出色的作者，因为我们的材料中包含了”新生”和”新创造”这样的意象。提摩太，有时候我们已经忘了，对于一个不认识神、与神为敌的人来说，这个世界是多么幽闭恐惧、摧毁灵魂。要与非基督徒做朋友，祷告神能在他没心中培养对他的爱。

提摩太，我们侍奉的神，是将九十九只羊撇下，去寻找那失丧的一只羊的神。将路加福音十五章应用于你的祷告，求神给你对失丧灵魂的负担，就像那失去钱币的妇人、那失去羊的牧人，以及那失去儿子的父亲一样。祷告那失丧之人在你眼中看为宝贵，如果他们真的宝贵，就会影响你预备讲章和讲道的方式，也会影响你的日程计划和带领教会的风格。持守改革宗神学，同时 做好传福音计划，并不矛盾。确信神的赐福，只会激励我们更大胆地使用媒介，而非在媒介上慵懒而无所作为。

传福音就是分享福音，为了讲福音，你必须得明白福音。但是提摩太，并非每个人都明白福音。这就使得那些确实明白福音的人身兼重任，尤其是像你我一样蒙召侍奉的人。我盼望你不会以为，传福音的人是像芬尼或慕迪，葛培理或帕劳这样全时间布道的人。我们侍奉的核心就是分享福音，所有牧师都蒙召作传福音的。诚然，传福音应当是我们工作的核心，有时候这可能意味着教导我们的会众去传福音。但是，提摩太啊，这是多么宝贵的工作！学者们的代表作是他们的伟大作品，而牧师的代表作，应当是因着我们忠心的福音事工而聚集的一群上帝的百姓。弟兄啊，在你侍奉的早期，务必 使传福音成为你祷告和实践、讲道与生活的优先。

如今我在我现今的教会已经牧会八年，我不愿你以为我对这些已经驾轻就熟。甚至几个月前，我还与会众分享，我感到我们没有做好的一个地方便是传福音。因此，我当然不是要在这封信中向你推销我自己，好像我是万事通。这么说，我至少确定了，传福音应当是你我关切的首要，因为我们都蒙召作神话语的执事。

论到我什么时候到你那儿讲道，我想假如要这样做，我盼望能有些福音效力。你的希腊文很好，你是一个出色的年轻神学家，我不敢认为我能比你讲得更多。也许我可以跟你和教会同工谈一谈洗礼、会众制、惩戒与长老制——这些都是人们经常邀请我去讲的内容。但我想，对我们来说，是不是安排我在一个开放的场所讲一个具体的主题比较好，我在其中可以宣讲福音。你的教会可以为此祷告，也可以邀请朋友前来参加。我知道这不算什么，但可能可以帮助你在传福音的计划与实践上更加有意地去做，你总得有个开始。当你回信的时候，我希望你能分享以下最近与之分享福音的非基督徒，以及听你讲道之后，有没有人前来与你交流福音真理。你觉得怎么样？

我得就此搁笔了，盼望你尽早的回信，尤其是你若要告诉我计划如何做福音工作，我迫不及待要听一听！

在福音里一同劳力、你亲爱的弟兄，

马克

附言:我推荐给你以下资料:

关于传福音更具体的论述，可以参见我在《改革牧养侍奉》(Reforming Pastoral Ministry)中的”传福音中的牧养果效”(Pastoral Success in Evangelism”。「阿姆斯特朗(John Armstrong)编辑，伊利诺伊州惠顿十字路出版社(Crossway Books)2001 年出版」 关于传福音的神学思考，或许巴刻(J. I. Packer)的《传福音与神的主权》(Evangelism and the Sovereignty of God)是最佳著作。「伊利诺伊州丹尼森市校园出版社(InterVarsity Press)1961 年出版」。 论到如何以神为中心地分享福音，这本书值得一读:梅茨格(Will Metzger)的伟大作品《讲述真理》(Tell the Truth)。「伊利诺伊州丹尼森市校园出版社1981 年出版」。 比较适合改革宗人士的传福音书籍，可以从圣马提亚出版社(St. Matthias Press)的网站上找到(www.matthiasmedia.com)。可以关注一下他们的”两种生活”(Two Ways to Live)福音介绍。 九标志事工的网站上(www.9marks.org),有一些各种福音性研经的很好的比较。