我有一位朋友，因着他的公司所签之一份合约的履行问题被起诉。这家公司答应要支付这个人四万二千美金的薪资，问题出在这家公司成立后就经营不善，已经倒闭了。这个要求支薪的人，职责所在就是要把这家新创立的公司经营成功。但很显然地，他并没有善尽职责却仍然要求支薪。开庭的日子快到的时候，负责审理的法官传令双方要找一个「调解人」（译注：mediator；指居中调解的仲裁者、调停者，和合本圣经译为「中保」），想看看在他们现身法庭之前，这样会不会有所帮助。他们就照做了，双方也协议出一个解决方案。所以，等他们出现在法官前，他只需盖上印章，使这个解决方案得到授权、得以合法进行即可。
「并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。」（希伯来书十二章24节）
我们来到耶稣面前，祂是新约的中保。耶稣就是以天上中保的身份，站在天堂法庭中，使父神和人可以一起达成协议。经上说，人子耶稣是中保。提摩太前书二章5节说，耶稣以祂的人性和神性作中保，祂以中保的身份站在神和我们中间。
「因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。」（提摩太前书二章5节）
一个人可以成为中保，是因为他能「公平」地对待双方。一个中保必须能了解每一方的立场。作为神，耶稣明白圣洁、纯洁、公义的要求。这些标准是不能妥协、也没得商量的。神作为神，绝不容许祂的公义有丝毫的妥协。神对人的要求就是：要圣洁，如同我是圣洁的。彼得前书一章15~16节向我们表明这样的要求：「那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：『你们要圣洁，因为我是圣洁的。』」（彼得前书一章15~16节）
神对人的要求从未减少过，只不过神是在耶稣基督里、并透过祂来回应这些要求。此外，祂赐下恩典，使我们有能力活出圣洁的生活，如同祂是圣洁的一般。倘若我们失败，遇到这样的时刻，我们可以透过耶稣基督得着赦免。约翰一书二章1节告诉我们，我们要努力不犯罪，但我们若犯了罪，耶稣在十字架上所成就的，便赋予神合法的权利来赦免我们。
「我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。」（约翰一书二章1节）
耶稣在天堂法庭中作我们的中保，让神和我们在一起，以致所需合法的事可以发生。耶稣作为中保，不但可以在圣洁中为神的要求而作担保；祂也是以人子的身份承担职责，因此能体会我们的软弱。因祂曾过着人的生活，了解我们因着人性会有的压力和试探。经上说，耶稣曾受过试探，只是没有犯罪。希伯来书四章15~16节用这个事实来鼓励我们：耶稣了解我们的生活光景，以及所面对的是什么样的争战。
「因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」（希伯来书四章15~16节）
圣经说耶稣曾受过试探，意即祂曾感受过罪的拉扯和诱惑，这是真实的。但因着圣灵的大能和神所供应的恩典，耶稣每一次都能对罪说「不」。正因如此，祂在天堂法庭赢得了一席之地，祂的地位无人能及。这也表示，祂明白人性的限制。正因如此，祂有资格向神作我们的中保，向我们作神的中保。
请注意：耶稣作为中保的原因和新约有关；祂是新约的中保。「约」（covenant）也是法律的专有名词。无论何时，只要神与人立约，就是进入一个法律的协议里。祂是根据盟约作出应许，要完成祂关于这约所说的话语和承诺。耶稣作为我们和神的中保，祂正在动工，要挪去每一个让我们得不到新约应许的拦阻。有许多应许都和这个新约有关连，而这约所依据的，是更美的应许和更美的献祭。希伯来书八章6节说，耶稣居中协调所立的约，是依据更美的应许。
「如今耶稣所得的职任是更美的，正如祂作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。」（希伯来书八章6节）
耶稣在此作中保，借着祂在十字架上所成就之事以及所献之祭的功效，让每一件关乎我们的事都能够合法地就定位。神是凭借耶稣的血和献祭作出应许，这些应许在耶稣里都是我们的，是属于我们的。但是我们的软弱和人性，却使我们无法得着这些应许。
控告者会敌挡我们，不让我们得着新约里所包含的应许。耶稣作我们的中保，正用祂的血和所献的祭回应每一个控告，使我们可以合法地拥有十字架上已合法买赎和付清的一切。倘若有任何事物，是我们尚未因着十字架的献祭而得着的，那是因为魔鬼正利用某样合法的事在敌挡我们。耶稣身为中保，正设法除去拦阻，使我们可以得着祂已为我们偿付、要我们拥有的一切。如果我们已经作了祷告，却尚未得着十字架上我们当合法拥有的一切，就必须在天堂法庭前运作加以分辨，以除去那拦阻我们的事。我们的中保同时也代表我们正在那里运作。
我们的中保耶稣正在天堂法庭里，根据祂在十字架上已成就的事，为我们主张合法的权益。弟兄的控告者也正在法庭里，指出为何神不能将耶稣已买赎和偿付的事物合法地赐给我们，而控告者的控诉是基于主的圣洁。因此，在神可以合法地赐下耶稣为我们所买赎、借盟约而属于我们的事之前，中保必须在法庭上回应这些控告。这通常需要我们悔改，好好地运用耶稣的血来除去我们的罪。请记得，魔鬼对耶稣的血是无话可答的。当我们真实悔改，这血就将罪洗净，取走魔鬼用来敌挡我们的权利。因此之故，我们现在能够自由地领受新约的应许了。
中保为我们在天堂法庭里运作的方式之一，就是透过祂的见证。启示录十九章10节给我们的洞见相当有意思，可看出我们的中保耶稣是如何作见证的。
「我就俯伏在他脚前要拜他。他说：『千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的（直译为「我是与你同作仆人的，我是你的弟兄……」），你要敬拜神。』因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。」（启示录十九章10节）
使徒约翰犯了一个错误，想要敬拜奉差遣传递信息的人。这里所说的并不是天使，因为他说自己也是同作仆人的，是他的弟兄。我想这个人是伟大的云彩见证人之一，我们之后会再探讨这事。这个人后来带给约翰启示说：「预言中的灵意乃是为耶稣作见证（直译为「预言的灵就是耶稣所作的见证」）。」因此，当身为中保的耶稣在天堂法庭作见证，这就可能成为我们在地上之人口中的预言了。所以，当我们发预言，就是在赞同并释放耶稣正在天堂法庭所作的见证。
预言并不只是属地领域的资讯；预言是与耶稣在天堂法庭所作的见证并行一致。这就是为什么凭两三个人的口所作的见证、每句话都能定准的原因。哥林多后书十三章1节说，若有超过一个见证人说到同样的事，那件事就能成立，且被认定是真实的：「这是我第三次要到你们那里去。『凭两三个人的口作见证，句句都要定准。』」（哥林多后书十三章1节）
经文指的是法庭的程序。当我们发预言，我们应当要说出耶稣正在作见证的事。我们在法庭的声音，若是与中保的声音一致，神就有证据可以为我们释放出判决，然后新约的应许也能自由临到地上了。
为了认识作中保的耶稣，我们需要知道：中保这个词已完全涵盖耶稣在天堂法庭的功能了。我已经简要地解释了中保的意思。还有其他的词，是和中保这个词有关连的。作为中保的耶稣也被称为大祭司、代祷者和辩护者。
大祭司耶稣
身为大祭司，耶稣的职责是献祭，赋予神合法的权利能施怜悯而非行审判。这就是大祭司的基本功能；这也是亚伦作为大祭司所做的事。透过他的献祭，神就能自由地怜悯祂原本必须行审判的百姓。好消息是，耶稣不仅是大祭司，祂也是自己作为大祭司所要献上的祭。祂的牺牲和献祭，足以让神合法地赦免、拯救、买赎我们进入自己的命定。希伯来书九章11~12节让我们知道，耶稣的牺牲让作为大祭司的祂有祭物可献。
「但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。」（希伯来书九章11~12节）
耶稣作为大祭司在至圣所献上祂自己的血，赋予神合法的权利能祝福我们、拯救我们、买赎我们进入自己的命定。这就是大祭司的功能。即使有作为大祭司的耶稣在此运作，我们作为信徒还是必须懂得从中支取。这需要悔改，并相信耶稣已经做成和正在做的事。我们一定要了解，耶稣已经完成了救赎的工作，但祂仍然在天堂法庭里行动，直到祂所做的一切在我们的生命成为实际。耶稣现在正在安息之地等着我们，直到作为以克里西亚的我们，能去拥抱和启用祂所做的一切。我们从希伯来书十章12~13节得知，耶稣目前的行动是出于安息之地：「但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此，等候祂仇敌成了祂的脚凳。」（希伯来书十章12~13节）
经文说耶稣已经坐下了，这并不表示祂什么都不做。坐下所说的，是一个祂能完全统管和治理的位置。祂从这位置等待着祂的百姓，就是以克里西亚，能与祂同工，使祂合法买赎和偿付的一切都能被实现。从这个统管之处，祂仍旧行事。当圣经提到「安息」（rest），说的不只是平安，它也是在说一个能统管和治理的位份。这就是希伯来书四章9节所讲的：「这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留」，虽然这是创世以来就提到的事。神所等待的，不只是享有平安的百姓；神所等待的，是能从那安息之处进入祂统管和治理位份的百姓。祂正等待着我们去发掘、去找到那个能与祂一起统治的位份，这一直是祂所渴望的。
神在创世的第六天造了亚当，亚当在第七天起來对神说：「我们今天要做什么事呢？」神的回应是：「没事。我要你立刻学到：我们将要做的每一件事，都要从安息里去做。」
我们并不是靠拼命做事来完成神的旨意；我们是透过在祂里面的安息来完成神的旨意。请记得，「安息」并非什么都不做；安息是从能统管、拥有绝对权柄的位份来做事。这就是耶稣所做的。祂仍然以中保、大祭司、代祷者和辩护者的身份在行事，而祂所做的这一切，都是来自一个安息与统管并存的位份。
耶稣，代祷者
作为我们的大祭司，耶稣在天堂法庭里所发挥的功能，是我们的代祷者。从希伯来书七章25节可以知道，耶稣正在为我们代求。
「凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。」（希伯来书七章25节）
耶稣永远活着，为我们代求。代求是一个合法的行动。当我们代求，就是在让神有合法权利介入一个状况。透过我们的代祷，事情就能合法地就定位，让神可以得胜；如果神失败了，那是因为我们没有去处理某件合法的事。代祷总是建立在献祭的基础上。没有献祭，代祷就无从建立；但有献祭之处，神就会记念我们。诗篇二十篇1~4节让我们知道：神是按着他们所献的祭来祝福和记念他们的。
「愿耶和华在你遭难的日子应允你；愿名为雅各神的高举你。愿祂从圣所救助你，从锡安坚固你，记念你的一切供献，悦纳你的燔祭，将你心所愿的赐给你，成就你的一切筹算。」（诗篇二十篇1~4节）
诗人说的是，神将如何地护卫、帮助和坚固我们。接着他说：「记念你的一切供献，悦纳你的燔祭。」是献祭建立了一个基础，让我们的祷告得蒙垂听。
耶稣作为代祷者，也需要用献祭建立一个基础，让祂的祷告得蒙垂听。耶稣在十字架献上祂的身体、祂的血，这就是祂所献的祭。倘若耶稣没有献上祂的身体和血为祭，祂就不能作我们的代祷者了。希伯来书七章25~27节让我们知道：耶稣能发挥代祷者的功能，和祂献上自己为祭是有关连的。因着祭坛上有这个祭物，祂的代祷便具有能力，能合法地蒙悦纳。
「凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底：因为祂是长远活着，替他们祈求。像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。祂不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为祂，只一次将自己献上，就把这事成全了。」（希伯来书七章25~27节）
这对我们而言是好消息，而我们也应当将礼物献在祭坛上。我们献上财物、摆上自己、甘心奉献，都会为我们建立祷告和代求的基础。即便我们所拥有的一切，只是耶稣献上为祭的身体和血，我们都有合法的权利能站在主的法庭里。事实就是：因着耶稣所献的祭，作为代祷者的祂就有权利能在天上蒙垂听；我们也是如此，就像亚伯因着献祭，就能蒙垂听和被悦纳一样。希伯来书十一章4节说，神为亚伯的献祭作见证：「亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。」（希伯来书十一章4节）
神作的见证是，亚伯是公义的，因为神为他的礼物作见证。换句话说，耶和华从祂的宝座认定亚伯是公义的，而祂所依据的基础，就是亚伯因着信所带给神的礼物。经文继续说，他至今仍在说话。我个人相信，他慷慨的摆上和奉献，使他被赋予一个代祷的位份，直到今日仍蒙垂听。
耶稣作为我们的代祷者，正在为我们祈求，而祂的代祷就是基于祂所献的祭。祂的代祷正与祂的血所说的一致。当我们与祂的代祷一致，这样的代祷在天堂法庭就有莫大的能力。
耶稣，我们的辩护者
耶稣作我们中保的最后一个涵义是：祂是我们的辩护者。从约翰一书二章1~2节得知，我们在父那里有一位辩护者，就是至高的义人耶稣基督。
「我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。」（约翰一书二章1~2节）
作为我们的辩护者，耶稣就是我们的代祷者、安慰者和抚慰者。我们因着祂在天堂法庭的公义位份，也得着了加诸于我们的公义。当我们跌倒或犯罪，神会为了耶稣的缘故赦免我们，使祂的义归于我们，让我们得以合法地站立在天堂法庭里。这唯有在我们悔改时才会发生。我们必须真实地悔改，转离罪恶。一旦我们如此行，我们就能在天堂法庭里有一个位置，成为法庭程序的一部分。这就是哥林多后书五章21节所说的：「神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。」（哥林多后书五章21节）
我们在基督耶稣里，就是神的义。我们凭着信心悔改，领受所加于我们的义，这是来自主耶稣基督和祂所献的祭；这正是我们得以站在主的法庭里的原因。再说一次：控告者对这血是无话可答的。
耶稣是我们的辩护者，当我们跌倒，祂会安慰我们，使我们得到慰藉。祂也会管教我们，敦促我们要更圣洁。祂的恩典不只赦免我们，也会赋予我们能力去胜过罪。
为了加以说明，让我分享自己个人生活中所遇到的事。几年前，玛丽和我带着我们的六个孩子，去一个墨西哥的渡假村度假。这种渡假村就是你付了钱之后，所有的食物、住宿和活动都能享用和参与的。这对我们一家八口来说，可是一件大事。那时我们的经济并不宽裕，所以觉得全家能如此度假实在是一种特权。我想应该是第二个晚上，我做了一个梦。在梦中，耶稣来找我。祂看起来不像耶稣，事实上祂看起来像一个知名的演员，不过我毫无疑问地知道祂就是耶稣。耶稣对我说：「你让天父伤心了。」祂说这话的当下，我就已确实知道自己做了什么，以致让主伤心。于是，我开始在梦中哭泣。耶稣转身要回到天父那里，祂离去的时候，我伸出手来摸祂。祂就停住转向我。接着我对祂说：「这会让我因此失去命定吗？」因着我所听到的事，我的心都碎了。耶稣看着我说：「我来告诉你这件事，不是为了让你一蹶不振；我来告诉你这件事，是为了让你可以得胜。」后来我就醒了。
我醒来的时候，内心一直想摆脱这个梦，觉得它并不是从主来的，因为耶稣在梦中是那个样子。我不想听耶稣带给我的信息，但我知道那就是主。我相信，耶稣之所以会选择让自己看起来不像祂原本的样子，是想看看我是否肯听祂所说的实话，无论祂是以什么形像出现。马可福音十六章12节说，耶稣用另一种形像向门徒显现，以致他们除非有圣灵就认不出祂来。我们必须要能听祂、从祂领受，即便我们不想理会那样的信息。于是，我甘心接受祂所带来的信息；我知道它与神的话语是一致的。因着耶稣是在父的面前作我的辩护者，祂来告诉我，父在那个当下对我所怀的是什么样的想法。但祂也告诉我要如何改正，使我能越过被管教的痛苦，胜过原本要毁掉我未来和命定的事。我有能力胜过，是因为耶稣作为我的辩护者所发挥的功能。作为辩护者，耶稣不只是带来安慰，也驱使我要得胜，在圣洁上进到新的领域。
我们与耶稣同行的时日愈长，就愈能学会向罪说不。即便我们与祂同行、在祂面前的日子都处于最佳状态，我还是需要祂所加诸于我的义。这义让我得以拥有权柄，在天堂法庭占一席之地。我能来不是因为自己有多好，而是因为祂的身份和祂为我所做的一切。为了耶稣的缘故，天父必接纳我们。只要我们肯悔改，紧紧抓住祂所提供的赦免，倚靠祂的能力活出圣洁。我们不能为自己的罪找借口，凡是我们得胜所需的一切，神都已经供应了。但愿我们不让天父伤心，而是蒙祂的喜悦。我们的辩护者等着要帮助我们，活出一个充满能力和得胜的生命。
耶稣作为中保的声音，正在天堂法庭发声。从这个声音和认同这个声音，会释放出见证，赋予神合法的权利去实现祂的热情。我们若能明白这一点，就毋须蒙羞后退了。我们会在真实的悔改中前进，领受主的赦免，在祂施恩的宝座前站定我们的位置。当我们如此行，法庭所进行的审判行动就会赋予神合法的权利能入侵这个星球。愿我们都能成为这个过程的一部分。
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