崇拜之途径
崇拜应被看作属灵的操练之一项理由是，它是一个有秩序的动作和生活方法，把我们安置在上帝面前，叫他能改变我们。
虽然我们只是回应圣灵带有释放能力的触摸，但到底仍有上帝所指定的到达这境界的途径。
虽然我们只是回应圣灵带有释放能力的触摸，但到底仍有上帝所指定的到达这境界的途径。
进入崇拜之第一途径是停止所有由人发起的活动，停止一切＂属人的活动＂——正如那些称内在生命的前辈们说的——不单是在崇拜时要做的事，乃是一种生活方式。
它要渗透在我们日常生活的结构里面。
我们要活在一种不间断的内在聆听的静默中，好叫我们的言语和动作都源出于上帝。
如果我们习惯用人的力量和智慧去实施我们生活的事务，我们在聚集崇拜时也会这样做。
然而，如果我们培养了一种习惯，让每一个谈话，每一项交易都由上帝所鼓动，那么，那同样的敏感性也会流入公共崇拜中。
非尼伦说：
它要渗透在我们日常生活的结构里面。
我们要活在一种不间断的内在聆听的静默中，好叫我们的言语和动作都源出于上帝。
如果我们习惯用人的力量和智慧去实施我们生活的事务，我们在聚集崇拜时也会这样做。
然而，如果我们培养了一种习惯，让每一个谈话，每一项交易都由上帝所鼓动，那么，那同样的敏感性也会流入公共崇拜中。
非尼伦说：
＂这样的心灵是快乐的，它藉着一种真诚的自我放弃，把自己不停地安置在它创造主的掌握中，准备好去做他所愿望的一切事；永不停止地每日百次提醒自己说：＇主呀，你要我做什么呢？
＇＂
＇＂
［注：看非尼伦著：Christian Perfection，第4页］
那是否似乎不可能呢？
惟一的理由使我们相信它远超乎我们能力之外是因为我们不了解耶稣是我们随时的教师。
当我们在他的教导之下有一段时期以后，我们便发现的确可能使我们生活的每一动作都源出于上帝。
早上我们醒过来，静静地躺在床上，赞美崇拜主。
我们告诉他，我们渴望在他的指导和管理下生活。
在工作时我们问我们的教师：＂我们做得怎样？
＂我们的良师立即在我们心幕上映出，早餐时我们对我们的配偶所作的刻薄批评；当我们出门时，对我们的孩子所作的漠不关心的耸肩表情。
我们认识到我们是活在肉体中。
于是便有认罪、恢复，以及更深的谦卑。
惟一的理由使我们相信它远超乎我们能力之外是因为我们不了解耶稣是我们随时的教师。
当我们在他的教导之下有一段时期以后，我们便发现的确可能使我们生活的每一动作都源出于上帝。
早上我们醒过来，静静地躺在床上，赞美崇拜主。
我们告诉他，我们渴望在他的指导和管理下生活。
在工作时我们问我们的教师：＂我们做得怎样？
＂我们的良师立即在我们心幕上映出，早餐时我们对我们的配偶所作的刻薄批评；当我们出门时，对我们的孩子所作的漠不关心的耸肩表情。
我们认识到我们是活在肉体中。
于是便有认罪、恢复，以及更深的谦卑。
我们在汽油站停下来，感受到一种属神的催促，要与汽油站的服务员交个朋友，看他是一个人而不是一部自动操作机器。
我们继续驾车前行，因我们对于圣灵所发动的行动有新的见地而高兴。
整天都是这样的过去：这儿有一种激动，那儿有一种吸引，有时冲到我们导师面前，有时则落在他的后面。
像一位学步的婴孩，我们藉成功与失败去学习，心中深信，我们有一位随时在侧的教师，他藉着圣灵会引导我们进入一切的真理中。
这样我们便了解保罗教导我们＂不随从肉体，只随从圣灵＂（罗 8：4）那句话，究竟是什么意思。
我们继续驾车前行，因我们对于圣灵所发动的行动有新的见地而高兴。
整天都是这样的过去：这儿有一种激动，那儿有一种吸引，有时冲到我们导师面前，有时则落在他的后面。
像一位学步的婴孩，我们藉成功与失败去学习，心中深信，我们有一位随时在侧的教师，他藉着圣灵会引导我们进入一切的真理中。
这样我们便了解保罗教导我们＂不随从肉体，只随从圣灵＂（罗 8：4）那句话，究竟是什么意思。
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