初期教会群体的另一主要特色是，他们体验到＂聚集＂在一起崇拜的意识。
首先，他们聚集的意思是，他们实际上作为一组人聚在一起；第二，他们相聚时，是以合一的心灵聚集在一起，超越了他们的个别性。
首先，他们聚集的意思是，他们实际上作为一组人聚在一起；第二，他们相聚时，是以合一的心灵聚集在一起，超越了他们的个别性。
与东方各宗教相反的是，基督教信仰极力强调群体的崇拜。
即使在高度危险的情况中，早期的信徒群体都受勉励，不可放弃共同的聚会（来 10：25）。
书信中时常论到信徒的群体是＂基督的身体＂。
正如人的生命如果没有头和手脚是不可思议的，照样，那些基督徒各自孤立地生活也是不可思议的。
马丁路德见证一项事实：＂在家中，在我自己的屋子里，我心中缺少热力或活力；但在教会中，当群体聚集在一起时，在我心中有火点燃，向外爆发。
＂［注：看史蒂理著：Prayer and Worship，New York：The Edward W．
Hazen Foundation Inc．
，1942，p．
36］
即使在高度危险的情况中，早期的信徒群体都受勉励，不可放弃共同的聚会（来 10：25）。
书信中时常论到信徒的群体是＂基督的身体＂。
正如人的生命如果没有头和手脚是不可思议的，照样，那些基督徒各自孤立地生活也是不可思议的。
马丁路德见证一项事实：＂在家中，在我自己的屋子里，我心中缺少热力或活力；但在教会中，当群体聚集在一起时，在我心中有火点燃，向外爆发。
＂［注：看史蒂理著：Prayer and Worship，New York：The Edward W．
Hazen Foundation Inc．
，1942，p．
36］
此外，当上帝的子民聚集在一起时，时常有一种意识，就是觉得他们同聚在一起，有一样的心思，有一样的意念（腓 2：2）。
祈里说：＂一种令人振奋的上主的同在弥漫着我们，打破了我们个人生命中一些特别的秘密和孤立的角落，又把我们的心灵混杂在一种超乎个人的生命和能力中。
一种客观的、满有力量的同在包围着我们、滋养我们的心灵，对我们说出欢欣以及不能言喻的安慰的话，并且把我们心灵深处沉睡的东西苏醒过来。
＂［注：看祈里著：The Eternal Promise，第72页］当我们真正聚集崇拜时，有些事情会发生，而这些事是个人独处时决不可能发生的。
这是群体的心理学，但又超乎群体的心理学，它是神圣的互相渗透。
这是圣经作者所说的＂团契＂（koinonia），是在圣灵能力中的极深的内在团契。
祈里说：＂一种令人振奋的上主的同在弥漫着我们，打破了我们个人生命中一些特别的秘密和孤立的角落，又把我们的心灵混杂在一种超乎个人的生命和能力中。
一种客观的、满有力量的同在包围着我们、滋养我们的心灵，对我们说出欢欣以及不能言喻的安慰的话，并且把我们心灵深处沉睡的东西苏醒过来。
＂［注：看祈里著：The Eternal Promise，第72页］当我们真正聚集崇拜时，有些事情会发生，而这些事是个人独处时决不可能发生的。
这是群体的心理学，但又超乎群体的心理学，它是神圣的互相渗透。
这是圣经作者所说的＂团契＂（koinonia），是在圣灵能力中的极深的内在团契。
这种经验远超乎＂团体精神＂（esprit de corps）。
它完全不靠赖同类的单位，甚至毋须对彼此的生活情况有所知悉。
自有一种属神的力量把我们的分隔融化。
在同一圣灵的能力中，我们给＂合一和上主同在的意识所包围。
这种意识是心领神会的。
它把我们包含在一种不可言传的安静以及一种较广大的生活范围内的相互交织中。
＂这种在崇拜中的团契，使那藉无线电和电视传媒所作的代替性的崇拜，变得枯燥单调、索然无味。
它完全不靠赖同类的单位，甚至毋须对彼此的生活情况有所知悉。
自有一种属神的力量把我们的分隔融化。
在同一圣灵的能力中，我们给＂合一和上主同在的意识所包围。
这种意识是心领神会的。
它把我们包含在一种不可言传的安静以及一种较广大的生活范围内的相互交织中。
＂这种在崇拜中的团契，使那藉无线电和电视传媒所作的代替性的崇拜，变得枯燥单调、索然无味。
，然后选择