结果，我们对所谓正确的崇拜方式的问题便无需过分关心。
＂高等礼仪＂或＂低等礼仪＂，这种形式或那种形式，这只是边缘问题而不是中心问题。
当我们认识到，在新约里面并没有规定一种特别的崇拜仪式时，我们在这方面的领悟便获得鼓励。
事实上，我们从当时那群原来对于犹太会堂的礼仪制度有极深渊源的人身上，找到一种令人难以置信的自由。
他们所以能够如此，是由于他们得着了实体。
当圣灵触及我们的灵时，形式的问题便全属次要了。
＂高等礼仪＂或＂低等礼仪＂，这种形式或那种形式，这只是边缘问题而不是中心问题。
当我们认识到，在新约里面并没有规定一种特别的崇拜仪式时，我们在这方面的领悟便获得鼓励。
事实上，我们从当时那群原来对于犹太会堂的礼仪制度有极深渊源的人身上，找到一种令人难以置信的自由。
他们所以能够如此，是由于他们得着了实体。
当圣灵触及我们的灵时，形式的问题便全属次要了。
我们说，形式是次要的，这并不是说，它们是无关联的。
只要我们还是人类，我们都必须有形式。
我们必须有＂皮酒袋＂，把我们崇拜的经验具体表现出来。
不过，形式并不是崇拜；它们只带领我们进入崇拜。
在基督里我们有自由采用任何能够提高我们崇拜的形式，如果任何形式妨碍我们体验到活的基督——那么便索性放弃那形式。
只要我们还是人类，我们都必须有形式。
我们必须有＂皮酒袋＂，把我们崇拜的经验具体表现出来。
不过，形式并不是崇拜；它们只带领我们进入崇拜。
在基督里我们有自由采用任何能够提高我们崇拜的形式，如果任何形式妨碍我们体验到活的基督——那么便索性放弃那形式。
，然后选择