服侍与谦卑
谦卑的恩典藉着服侍的操练，比藉任何其他单独的方法，更深刻地影响我们的生命。
我们都晓得，谦卑是一种不能藉寻求而获得的德性。
我们越追求，它便离我们越远。
当我们以为已经获得它，却正是明显的证据，表明我们没有得到它。
于是我们中多数的人都假定，我们不能作什么去获得这种大家所珍视的基督徒德性，结果我们也便不作什么。
我们都晓得，谦卑是一种不能藉寻求而获得的德性。
我们越追求，它便离我们越远。
当我们以为已经获得它，却正是明显的证据，表明我们没有得到它。
于是我们中多数的人都假定，我们不能作什么去获得这种大家所珍视的基督徒德性，结果我们也便不作什么。
然而有一些事是我们能够做的。
我们毋须经过一生，模糊地希望有一天谦卑会落到我们头上。
在所有古典的属灵操练中，服侍是最有助于谦卑之成长的。
当我们从事于一些故意拣选的行动，一心是为着他人的好处，而这工作本身大半是隐藏的，在我们心灵里面便会产生一种深深的改变。
我们毋须经过一生，模糊地希望有一天谦卑会落到我们头上。
在所有古典的属灵操练中，服侍是最有助于谦卑之成长的。
当我们从事于一些故意拣选的行动，一心是为着他人的好处，而这工作本身大半是隐藏的，在我们心灵里面便会产生一种深深的改变。
没有什么东西像服侍一样，对肉体的放肆欲望加以管教；又没有什么像在暗中服侍一样，能够改变肉体的欲望。
肉体对服侍低声抱怨，而对隐藏的服侍更尖声叫喊，极力反对。
它尽力拉扯，要得到荣誉和表扬。
它会设计出巧妙的、在宗教上可以接纳的方法，去引起人们对它所作的服侍加以注意。
如果我们坚决地拒绝对肉体的这种欲望让步，我们便把它钉在十字架上。
每次我们钉死肉体，我们也便钉死我们的骄傲和自大。
肉体对服侍低声抱怨，而对隐藏的服侍更尖声叫喊，极力反对。
它尽力拉扯，要得到荣誉和表扬。
它会设计出巧妙的、在宗教上可以接纳的方法，去引起人们对它所作的服侍加以注意。
如果我们坚决地拒绝对肉体的这种欲望让步，我们便把它钉在十字架上。
每次我们钉死肉体，我们也便钉死我们的骄傲和自大。
使徒约翰写着说：
＂因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
＂
＂
（约一 2:16）
我们不了解这节经文的力量，因为我们都有一种趋势，就是把这一切都归诸性方面的罪。
肉体的情欲是没有把人类自然的情欲加以控制和管束。
托德（C．
H．
Dodd）曾说：＂眼目的情欲＂是指＂给外表的展览所迷惑的趋势＂。
他又把＂今生的骄傲＂定为＂自负的个人主义＂（落千丈）（注：陶德（C．
H．
Dodd）语，为巴克莱（William Barclay）所引用The Letters of John and Jude， Philadelphia：The Westminster Press，1960，p．
68－69）。
在这几件事上都看到同样的东西：迷恋于自然的属人的权力和本领，完全没有靠赖上帝的心。
那便是肉体在作工，而肉体则是谦卑的致命敌人。
肉体的情欲是没有把人类自然的情欲加以控制和管束。
托德（C．
H．
Dodd）曾说：＂眼目的情欲＂是指＂给外表的展览所迷惑的趋势＂。
他又把＂今生的骄傲＂定为＂自负的个人主义＂（落千丈）（注：陶德（C．
H．
Dodd）语，为巴克莱（William Barclay）所引用The Letters of John and Jude， Philadelphia：The Westminster Press，1960，p．
68－69）。
在这几件事上都看到同样的东西：迷恋于自然的属人的权力和本领，完全没有靠赖上帝的心。
那便是肉体在作工，而肉体则是谦卑的致命敌人。
我们要约束这些情欲，每日都需要最严格的纪律。
肉体必须学习那痛苦的功课，即它本身没有权利。
只有隐藏的服侍才会完成这种自我贬抑。
肉体必须学习那痛苦的功课，即它本身没有权利。
只有隐藏的服侍才会完成这种自我贬抑。
，然后选择