自义的服侍受情绪和一时的怪念头所影响。
只有＂觉得＂要服侍的时候，它才能服侍（正如我们说＂受圣灵感动的时候＂）。
健康不良或者睡眠不足会控制服侍的欲望。
真正的服侍只因有需要，便直截了当而且忠忠实实地服侍。
它晓得＂觉得要服侍＂的感觉常常可能是真正服侍的拦阻。
它拒绝让感觉去控制服侍，反而让服侍去约束感觉。
只有＂觉得＂要服侍的时候，它才能服侍（正如我们说＂受圣灵感动的时候＂）。
健康不良或者睡眠不足会控制服侍的欲望。
真正的服侍只因有需要，便直截了当而且忠忠实实地服侍。
它晓得＂觉得要服侍＂的感觉常常可能是真正服侍的拦阻。
它拒绝让感觉去控制服侍，反而让服侍去约束感觉。
自义的服侍是短暂的。
只有当一定的服侍行为实施出来时，它才有作用。
服侍完了，它便心安理得地休息。
真正的服侍却是一种生活方式。
它的行动出乎根深蒂固的生活形态。
它主动自觉地去应付人的需要。
只有当一定的服侍行为实施出来时，它才有作用。
服侍完了，它便心安理得地休息。
真正的服侍却是一种生活方式。
它的行动出乎根深蒂固的生活形态。
它主动自觉地去应付人的需要。
自义的服侍缺乏敏感性。
它坚持去应付需要，即使这样做会成为破坏性的也置之不顾。
它霸道地去要求给予帮助的机会。
真正的服侍能够自由地抑制服侍，正如它能够自由地施行服侍一样。
在未采取行动之前，它能够温柔地和耐心地聆听。
它能在静静的等待中去服侍。
＂仅仅站立等待的人也在服侍。
＂［注：看密尔顿（John Milton）著：Poetical Works， Oxford：Oxford University Press，1966］
它坚持去应付需要，即使这样做会成为破坏性的也置之不顾。
它霸道地去要求给予帮助的机会。
真正的服侍能够自由地抑制服侍，正如它能够自由地施行服侍一样。
在未采取行动之前，它能够温柔地和耐心地聆听。
它能在静静的等待中去服侍。
＂仅仅站立等待的人也在服侍。
＂［注：看密尔顿（John Milton）著：Poetical Works， Oxford：Oxford University Press，1966］
自义的服侍使群体分裂。
当我们作出最终分析（即将所有宗教的装饰品都除去以后），我们会发觉自义的服侍以荣耀个人为中心。
因此它使别人对自己有所亏欠，而成为最微妙、最具破坏性的支配手法之一。
真正的服侍建立群体。
它静静地毫不矜夸地到处关怀别人的需要。
它不使任何人有责任回报所领受的服侍。
它的作用是吸引、联结、医治、建造。
结果是群体的合一。
当我们作出最终分析（即将所有宗教的装饰品都除去以后），我们会发觉自义的服侍以荣耀个人为中心。
因此它使别人对自己有所亏欠，而成为最微妙、最具破坏性的支配手法之一。
真正的服侍建立群体。
它静静地毫不矜夸地到处关怀别人的需要。
它不使任何人有责任回报所领受的服侍。
它的作用是吸引、联结、医治、建造。
结果是群体的合一。
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