在服侍的操练中也有极大的自由。
服侍使我们能够对世界的擢升把戏和权威说：＂不！
＂它废除了我们要有一种＂长幼尊卑次序＂的需要（和欲望）。
那个短语实在意义深长，耐人寻味。
我们多么像鸡群！
在鸡栏内没有平安，直到清楚划分谁是最大的，谁是最小的，谁又处于居间的不同地位时才有平安。
一群人同在一起，不需多久，便会清楚建立＂长幼尊卑次序＂。
我们很容易看出这一点，例如人们的座位怎样安排，他们步行时谁先谁后，当两个人同时发言时，谁要让步，当有一件事需要人去做的时候，谁上前去做（全在乎那工作象征统治权，抑或象征服侍）。
这些事都写在人的社会的表面上。
服侍使我们能够对世界的擢升把戏和权威说：＂不！
＂它废除了我们要有一种＂长幼尊卑次序＂的需要（和欲望）。
那个短语实在意义深长，耐人寻味。
我们多么像鸡群！
在鸡栏内没有平安，直到清楚划分谁是最大的，谁是最小的，谁又处于居间的不同地位时才有平安。
一群人同在一起，不需多久，便会清楚建立＂长幼尊卑次序＂。
我们很容易看出这一点，例如人们的座位怎样安排，他们步行时谁先谁后，当两个人同时发言时，谁要让步，当有一件事需要人去做的时候，谁上前去做（全在乎那工作象征统治权，抑或象征服侍）。
这些事都写在人的社会的表面上。
这里的意思不是说，我们要废弃一切领袖和权威的意念。
任何社会学家都会很快证明，这是办不到的事。
即使在耶稣和门徒中，都容易看出领导地位和权威。
这里的意思是，耶稣重新给领袖地位下定义，并且把权威的次序重新安排。
任何社会学家都会很快证明，这是办不到的事。
即使在耶稣和门徒中，都容易看出领导地位和权威。
这里的意思是，耶稣重新给领袖地位下定义，并且把权威的次序重新安排。
耶稣从来没有教导说，每一个人都有同等的权威。
事实上，他对真正的属灵权威有许多见解，并且清楚说明许多人缺少属灵的权威。
不过耶稣所说的权威不是＂长幼尊卑的次序＂的权威。
我们必须清楚了解耶稣在这事上所作的教导是多么激进。
他不是仅仅把＂长幼尊卑的次序＂倒转过来，像许多人所误解的。
他把这次序废除了。
他所说的权威不是支配和控制的权威。
那是职责方面的权威，而不是身分的权威。
事实上，他对真正的属灵权威有许多见解，并且清楚说明许多人缺少属灵的权威。
不过耶稣所说的权威不是＂长幼尊卑的次序＂的权威。
我们必须清楚了解耶稣在这事上所作的教导是多么激进。
他不是仅仅把＂长幼尊卑的次序＂倒转过来，像许多人所误解的。
他把这次序废除了。
他所说的权威不是支配和控制的权威。
那是职责方面的权威，而不是身分的权威。
耶稣宣告说：＂你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。
只是在你们中间不可这样。
＂他全然而彻底地弃绝他那时代的长幼尊卑次序的制度。
那么在他们中间当怎样呢？
＂你们中间谁愿为大，就必作你们的用人……正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人＂（太20：26－28）。
所以，耶稣所说的属灵权威，不是在地位或名衔中所找到的权威，乃是在一条毛巾上所找到的权威。
只是在你们中间不可这样。
＂他全然而彻底地弃绝他那时代的长幼尊卑次序的制度。
那么在他们中间当怎样呢？
＂你们中间谁愿为大，就必作你们的用人……正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人＂（太20：26－28）。
所以，耶稣所说的属灵权威，不是在地位或名衔中所找到的权威，乃是在一条毛巾上所找到的权威。
，然后选择