书信中所教导的革命性的顺服
耶稣的榜样以及号召人在一切人事关系上跟随十字架的道路，形成了书信中有关顺服的教训之基础。
使徒保罗吩咐教会信徒＂各人看别人比自己强＂，这种命令是建立在主为了拯救我们而作的顺服和舍己的行为上。
＂他……反倒虚己，取了奴仆的形像……＂（腓2：4－7）。
使徒彼得在讨论有关顺服的训勉中，直接诉诸耶稣的榜样作为顺服的理由。
＂你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行……他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。
＂（彼前2：21－23）作为对以弗所人的＂家规＂（Haustafel）［注：这个名词是马丁路德所创，直译是：＂房屋——目录＂，即一套基督徒家庭规则。
这一套家庭规则有一种特别的形式，在弗5：21；西3：18；多2：4；彼前2：18都可找到］。
之序言，我们读到这样的话：＂又当存敬畏基督的心彼此顺服。
＂（弗 5：21）号召基督徒过十字架的生活，这种号召是以耶稣自己的十字架生活为根本。
使徒保罗吩咐教会信徒＂各人看别人比自己强＂，这种命令是建立在主为了拯救我们而作的顺服和舍己的行为上。
＂他……反倒虚己，取了奴仆的形像……＂（腓2：4－7）。
使徒彼得在讨论有关顺服的训勉中，直接诉诸耶稣的榜样作为顺服的理由。
＂你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行……他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。
＂（彼前2：21－23）作为对以弗所人的＂家规＂（Haustafel）［注：这个名词是马丁路德所创，直译是：＂房屋——目录＂，即一套基督徒家庭规则。
这一套家庭规则有一种特别的形式，在弗5：21；西3：18；多2：4；彼前2：18都可找到］。
之序言，我们读到这样的话：＂又当存敬畏基督的心彼此顺服。
＂（弗 5：21）号召基督徒过十字架的生活，这种号召是以耶稣自己的十字架生活为根本。
顺服的操练曾经给人严重的误解，严重滥用，就是由于不懂得在这较广的含义中理解它。
顺服是一个伦理的主题，这主题遍及全部新约。
它是所有基督徒都必须有的一种状态：男人和女人，父亲和孩子，主人和仆人。
我们都受吩咐要过顺服的生活，因为耶稣过一种顺服的生活，不是因为我们在人生中居于一个特别的地方或位置。
自我否定是一种状态，适合于那些跟从钉十架之主的人。
在＂家规＂里面，无论任何一部分都说明，顺服的惟一强制理由是耶稣所立的榜样。
顺服是一个伦理的主题，这主题遍及全部新约。
它是所有基督徒都必须有的一种状态：男人和女人，父亲和孩子，主人和仆人。
我们都受吩咐要过顺服的生活，因为耶稣过一种顺服的生活，不是因为我们在人生中居于一个特别的地方或位置。
自我否定是一种状态，适合于那些跟从钉十架之主的人。
在＂家规＂里面，无论任何一部分都说明，顺服的惟一强制理由是耶稣所立的榜样。
当我们把这个惟一的顺服理由与第一世纪其他著作比较时，不禁惊愕。
在其他著作里面，作者呼吁顺服的理由是，因为这一切都是众神所创造所安排的；那是一个人在生活中的位置。
然而新约的作者没有一个是根据这样的理由去呼吁顺服的。
这教训是革命性的。
他们完全忽视了所有同时代的习俗，即将人分为超乎常人的，以及附属的那些习俗而号召每一个人＂看别人比自己强＂（腓 2：3）。
在其他著作里面，作者呼吁顺服的理由是，因为这一切都是众神所创造所安排的；那是一个人在生活中的位置。
然而新约的作者没有一个是根据这样的理由去呼吁顺服的。
这教训是革命性的。
他们完全忽视了所有同时代的习俗，即将人分为超乎常人的，以及附属的那些习俗而号召每一个人＂看别人比自己强＂（腓 2：3）。
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