独处与静默
没有静默便没有独处。
虽然静默有时包含无言，但它也时常包含聆听的举动。
仅仅禁戒不言，而无聆听上帝的心，则不是静默。
虽然静默有时包含无言，但它也时常包含聆听的举动。
仅仅禁戒不言，而无聆听上帝的心，则不是静默。
＂充满喧嚣和音响的一天可能是静默的一天，如果那些声音对我们而言，成为上帝同在的回声，成为上帝对我们的信息和请求的话。
当我们谈论自己，充满自我的时候，我们便把静默留在后面。
当我们重述上帝留在我们里面的亲密言语时，我们的静默仍旧完整无损。
＂［注：看杜海蒂（Catherine de Hueck Doherty）著：Poustinia：Christian Spirituality of the East for Western Man，London;：Fount，1977］
当我们谈论自己，充满自我的时候，我们便把静默留在后面。
当我们重述上帝留在我们里面的亲密言语时，我们的静默仍旧完整无损。
＂［注：看杜海蒂（Catherine de Hueck Doherty）著：Poustinia：Christian Spirituality of the East for Western Man，London;：Fount，1977］
我们必须了解内在的独处与内在的静默之间的关联。
二者是不能分开的。
所有精通内在生活的名师都一口气地谈论这两件事。
例如，《效法基督》这部书是五百年来一致推崇的灵修名著，里面有一段的标题是：＂论爱好独处与静默＂。
潘霍华在他所著《团契生活》一书中把这二者联在一起，成为不能分割的整体，正如梅顿（Thomas Merton）在他所著《独处与默想》一书中所作的一样。
事实上，由于这二者在所有著名的灵修书籍中都那么紧密地联在一起，以致我曾一再考虑，究竟应该把这一章的标题定为＂独处的操练＂呢，还是＂静默的操练＂？
所以，如果我们要了解独处的意义，便必须先行了解并体验静默的改造力量。
二者是不能分开的。
所有精通内在生活的名师都一口气地谈论这两件事。
例如，《效法基督》这部书是五百年来一致推崇的灵修名著，里面有一段的标题是：＂论爱好独处与静默＂。
潘霍华在他所著《团契生活》一书中把这二者联在一起，成为不能分割的整体，正如梅顿（Thomas Merton）在他所著《独处与默想》一书中所作的一样。
事实上，由于这二者在所有著名的灵修书籍中都那么紧密地联在一起，以致我曾一再考虑，究竟应该把这一章的标题定为＂独处的操练＂呢，还是＂静默的操练＂？
所以，如果我们要了解独处的意义，便必须先行了解并体验静默的改造力量。
有一句古老的格言，大意是：＂张口者、闭双目！
＂静默和独处目的是使我们能看能听。
静默之钥是控制言辞过于毫无声息。
雅各清楚地看出，一个人若能控制他的舌头，他便是完全人（雅3：1－12）。
在静默与独处的操练中，我们学习何时说话，何时闭嘴。
一个把操练看作律法的人一定会把静默变为荒谬：＂以后四十天我不说话！
＂这对任何想要过静默与独处生活的真实门徒时常都是一个严重的试探。
金碧士写着说：＂完全静默比有节制地说话容易。
＂［注：看金碧士著：《效法基督》］聪明的传道者说：＂静默有时，言语有时＂（传 3：7）。
关键在于懂得控制。
＂静默和独处目的是使我们能看能听。
静默之钥是控制言辞过于毫无声息。
雅各清楚地看出，一个人若能控制他的舌头，他便是完全人（雅3：1－12）。
在静默与独处的操练中，我们学习何时说话，何时闭嘴。
一个把操练看作律法的人一定会把静默变为荒谬：＂以后四十天我不说话！
＂这对任何想要过静默与独处生活的真实门徒时常都是一个严重的试探。
金碧士写着说：＂完全静默比有节制地说话容易。
＂［注：看金碧士著：《效法基督》］聪明的传道者说：＂静默有时，言语有时＂（传 3：7）。
关键在于懂得控制。
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