说了上面的话，我必须迅速加上一句，上帝的旨意是我们应有足够的物质供应。
今天有种困境是由于缺乏粮食，正如另有一种困境是由于人们尝试把生命建于物质供应上。
被迫的贫穷是邪恶的，应该弃绝。
圣经也没有宽容禁欲主义。
圣经一贯地并且有力地宣告说，受造物是好的，要去享受。
禁欲主义不合乎圣经的将一个好的＂属灵＂世界和一个邪恶的＂物质＂世界强加分割，于是认为得救在乎对物质世界的存在尽量少予注意。
今天有种困境是由于缺乏粮食，正如另有一种困境是由于人们尝试把生命建于物质供应上。
被迫的贫穷是邪恶的，应该弃绝。
圣经也没有宽容禁欲主义。
圣经一贯地并且有力地宣告说，受造物是好的，要去享受。
禁欲主义不合乎圣经的将一个好的＂属灵＂世界和一个邪恶的＂物质＂世界强加分割，于是认为得救在乎对物质世界的存在尽量少予注意。
禁欲与简朴是互相矛盾的。
这两者之间在实践方面偶然有表面上类似之处，这种情形永不可叫我们看不清它们之间的根本分别。
禁欲主义弃绝财产；简朴则把财产置于正确的看法上。
禁欲主义没有地方可容纳＂流奶与蜜之地＂；简朴则能因这从上帝手中而来的仁慈供应而高兴快乐。
禁欲主义只当它屈辱降卑才找到满足；简朴则无论处卑贱或处丰富时都觉满足（腓 4：12）。
这两者之间在实践方面偶然有表面上类似之处，这种情形永不可叫我们看不清它们之间的根本分别。
禁欲主义弃绝财产；简朴则把财产置于正确的看法上。
禁欲主义没有地方可容纳＂流奶与蜜之地＂；简朴则能因这从上帝手中而来的仁慈供应而高兴快乐。
禁欲主义只当它屈辱降卑才找到满足；简朴则无论处卑贱或处丰富时都觉满足（腓 4：12）。
简朴乃是惟一足以重导我们生命的东西，叫我们可以真正欢喜享受财富而不致于让它毁灭我们。
如果没有简朴，我们不是向目前这个邪恶世代的＂玛门＂精神降服，便会跌进非基督教律法主义的禁欲主义里面。
这两者都导致偶像崇拜，这两者都是灵性的致命伤。
如果没有简朴，我们不是向目前这个邪恶世代的＂玛门＂精神降服，便会跌进非基督教律法主义的禁欲主义里面。
这两者都导致偶像崇拜，这两者都是灵性的致命伤。
圣经里面有丰富的经文去描绘上帝赐给他子民的丰富物质需用品。
因为＂耶和华你上帝领你进入美地……你在那地不缺食物，一无所缺。
＂（申8：7－9）圣经里面也满有警告的经文，警告我们，如果不将这些东西保持在正确的看法中，会多么危险。
＂恐怕你心里说：＇这货财是我力量、我能力得来的。
＇＂（申 8：17）
因为＂耶和华你上帝领你进入美地……你在那地不缺食物，一无所缺。
＂（申8：7－9）圣经里面也满有警告的经文，警告我们，如果不将这些东西保持在正确的看法中，会多么危险。
＂恐怕你心里说：＇这货财是我力量、我能力得来的。
＇＂（申 8：17）
在这两者之间，简朴的灵性操练便给我们提供一种正确的观点。
简朴释放我们，叫我们可以自由地去接纳上帝所赐的物品，作为一种礼物，不是叫我们自己保存，而是可以自由地与人分享。
一旦我们认识圣经以同等的威力指摘物质主义者以及禁欲主义者时，我们便预备好了，可以把我们的注意力转到另一方面，就是如何去形成一种基督教对简朴的了解。
简朴释放我们，叫我们可以自由地去接纳上帝所赐的物品，作为一种礼物，不是叫我们自己保存，而是可以自由地与人分享。
一旦我们认识圣经以同等的威力指摘物质主义者以及禁欲主义者时，我们便预备好了，可以把我们的注意力转到另一方面，就是如何去形成一种基督教对简朴的了解。
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