陆·简朴的操练
＂当我们真正处于这种内在的简朴时，我们整个外貌都变得更直率、更自然。
这种真正的简朴……使我们感觉到某种开朗、温柔、天真、欢乐、宁静。
当我们用清亮的眼睛接近它，并且继续不断地观看之时，它实在可爱。
这种简朴多么和蔼可亲啊！
谁会将它赐给我？
我愿为它舍弃一切。
它是福音的明珠。
＂
这种真正的简朴……使我们感觉到某种开朗、温柔、天真、欢乐、宁静。
当我们用清亮的眼睛接近它，并且继续不断地观看之时，它实在可爱。
这种简朴多么和蔼可亲啊！
谁会将它赐给我？
我愿为它舍弃一切。
它是福音的明珠。
＂
——非尼伦（Francois Fenelon）
简朴是自由。
重复是桎梏。
简朴带来喜乐与平衡。
重复带来焦虑与恐怖。
《传道书》的作者评论说：＂上帝造人原极简单，人的复杂问题是他自己发明的＂（传7：29，依《耶路撒冷圣经》译出）。
由于我们中许多人都实验到上帝藉简朴给我们带来的释放，因此我们愿再次唱一首古老的《摇荡诗》（Shaker hymn）：
重复是桎梏。
简朴带来喜乐与平衡。
重复带来焦虑与恐怖。
《传道书》的作者评论说：＂上帝造人原极简单，人的复杂问题是他自己发明的＂（传7：29，依《耶路撒冷圣经》译出）。
由于我们中许多人都实验到上帝藉简朴给我们带来的释放，因此我们愿再次唱一首古老的《摇荡诗》（Shaker hymn）：
简朴是恩赐，
是叫你得自由的恩赐，
是叫你回到你应有的地步之恩赐，
当我们按正当的方法看我们自己时，
我们会生活在爱和喜乐的幽谷中！
当我们得到真正的简朴时，
我们会毫无愧赧地生活和爱，
我们会高兴回转回转，
直到藉着回转回转，
我们转到正确的方向。
基督徒的简朴操练乃是一种由内在的实质所产生的外表生活方式。
简朴的内在质朴和外表生活方式都是十分重要的。
如果我们相信我们能够具有内在的实质而不必对我们如何生活有深刻的影响，那么我们便是自己欺哄自己。
如果我们企图安排一种外表的简朴生活方式，而缺乏内在的实质，那么便会导致致命的律法主义。
简朴的内在质朴和外表生活方式都是十分重要的。
如果我们相信我们能够具有内在的实质而不必对我们如何生活有深刻的影响，那么我们便是自己欺哄自己。
如果我们企图安排一种外表的简朴生活方式，而缺乏内在的实质，那么便会导致致命的律法主义。
简朴从内在的注意力的集中和统一开始。
它的意思是把祈里所谓属神的中心（The Divine Center）活出来。
祈克果有一本著作名叫《清心即专心于一件事》。
这个意义深长的书名便表明，他对基督徒简朴的精义有极其精深的颖悟。
它的意思是把祈里所谓属神的中心（The Divine Center）活出来。
祈克果有一本著作名叫《清心即专心于一件事》。
这个意义深长的书名便表明，他对基督徒简朴的精义有极其精深的颖悟。
体验到内在的实质，便在外表上也使我们得到释放。
说话变得真诚，对身分和地位的贪婪消失了，因为我们不再需要身分和地位。
我们不再炫耀富裕豪华，不是因为我们付不起，乃是因为原则问题。
我们的东西可与别人分享。
我们也有像贝德（Richard E．
Byrd）那样的经验。
当他在荒凉的北极独自停留了好几个月以后，在他日记中写着说：＂我渐渐懂得……一个人即使没有大量的东西，也能活得深刻而富有意义。
＂［注：看贝德（Richard E．
Byrd）著：Alone，New York：Putnam 1938， p．
19］
说话变得真诚，对身分和地位的贪婪消失了，因为我们不再需要身分和地位。
我们不再炫耀富裕豪华，不是因为我们付不起，乃是因为原则问题。
我们的东西可与别人分享。
我们也有像贝德（Richard E．
Byrd）那样的经验。
当他在荒凉的北极独自停留了好几个月以后，在他日记中写着说：＂我渐渐懂得……一个人即使没有大量的东西，也能活得深刻而富有意义。
＂［注：看贝德（Richard E．
Byrd）著：Alone，New York：Putnam 1938， p．
19］
现代的文化缺少内在的实质，也缺少外表的简朴生活方式。
我们必须在现代世界中生活，而我们给它碎裂了的以及片断的情况所影响。
我们给各种互争雄长的附属物困住而不知所措。
有时我们根据健全的理性作了决定，但是再过一刻，我们又担心别人会怎样想而改变主意。
我们没有统一或者集中的标准叫生命可以依循。
我们必须在现代世界中生活，而我们给它碎裂了的以及片断的情况所影响。
我们给各种互争雄长的附属物困住而不知所措。
有时我们根据健全的理性作了决定，但是再过一刻，我们又担心别人会怎样想而改变主意。
我们没有统一或者集中的标准叫生命可以依循。
，然后选择