禁食提醒我们，我们是＂靠上帝口里所发出的一切话＂而活着（太4：4）。
承托我们生命的，不是食物，乃是上帝。
＂万有靠基督而立＂（西1：17）。
所以，在禁食的经验中，我们与其说是禁戒食物，倒不如说是丰丰富富地享用上帝的话。
禁食乃是享用盛宴！
当门徒把午餐带给耶稣时，假定他已饥肠辘辘，但他宣布：＂我有食物吃，是你们不知道的……我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。
＂（约4：32、34）。
这不是一个聪明的隐喻，乃是一个真正的实体。
事实上，耶稣已被上帝的能力所滋养，所托住了。
这就是他在《马太福音》第6章论禁食的教训的理由。
他告诉我们，在禁食时不要面带愁容。
因为，事实上，我们不是落在悲惨的地步中。
我们在上帝那里受滋养。
正如以色列人在旷野，藉着天上降下来的神奇吗哪而维持生命，照样，我们也藉上帝的话维持生命。
承托我们生命的，不是食物，乃是上帝。
＂万有靠基督而立＂（西1：17）。
所以，在禁食的经验中，我们与其说是禁戒食物，倒不如说是丰丰富富地享用上帝的话。
禁食乃是享用盛宴！
当门徒把午餐带给耶稣时，假定他已饥肠辘辘，但他宣布：＂我有食物吃，是你们不知道的……我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。
＂（约4：32、34）。
这不是一个聪明的隐喻，乃是一个真正的实体。
事实上，耶稣已被上帝的能力所滋养，所托住了。
这就是他在《马太福音》第6章论禁食的教训的理由。
他告诉我们，在禁食时不要面带愁容。
因为，事实上，我们不是落在悲惨的地步中。
我们在上帝那里受滋养。
正如以色列人在旷野，藉着天上降下来的神奇吗哪而维持生命，照样，我们也藉上帝的话维持生命。
禁食帮助我们在生活上保持平衡。
我们多么容易让非主要的食物在我们的生命中占据先权。
我们多么容易贪求一些我们并不需要的东西，直到我们受它们的奴役。
保罗写着说：＂凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。
＂（林前6：12）我们人类的各种欲望好像一条河流，倾向于泛滥两岸；禁食帮助我们把这些欲望保持在正当的河床上。
保罗说：＂我是攻克已身，叫身服我。
＂（林前9：27）与此相似，大卫也写着说：＂我禁食刻苦已心。
＂（诗35：13）那不是苦行主义，那是操练带来自由。
在第四世纪时，阿斯提留（Asterius）说，禁食保证肚子不会使身体沸腾起来像茶壶一样，以致对灵魂产生妨碍［注：看史密司著：Fasting。
第39页］
我们多么容易让非主要的食物在我们的生命中占据先权。
我们多么容易贪求一些我们并不需要的东西，直到我们受它们的奴役。
保罗写着说：＂凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。
＂（林前6：12）我们人类的各种欲望好像一条河流，倾向于泛滥两岸；禁食帮助我们把这些欲望保持在正当的河床上。
保罗说：＂我是攻克已身，叫身服我。
＂（林前9：27）与此相似，大卫也写着说：＂我禁食刻苦已心。
＂（诗35：13）那不是苦行主义，那是操练带来自由。
在第四世纪时，阿斯提留（Asterius）说，禁食保证肚子不会使身体沸腾起来像茶壶一样，以致对灵魂产生妨碍［注：看史密司著：Fasting。
第39页］
无数的人曾经写出禁食的许多其他价值，例如使代祷更加有效、在作决定时获得指导、更加集中注意、使那些受压制的得拯救、身体上获得健康，又得到属灵的启示等。
在禁食这事上，正如在一切的事上一样，我们能够期望上帝赏赐那些殷勤寻求他的人。
在禁食这事上，正如在一切的事上一样，我们能够期望上帝赏赐那些殷勤寻求他的人。
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