论到耶稣的门徒将要禁食的最自然解释是指目前的教会时代，特别是鉴于这一段话与耶稣随后以新皮袋比喻上帝国度的言论那种错综复杂的关系（太9：16－17），便更觉是指目前的教会时代而言。
华理斯（AryhurWallis）辩论说，耶稣这话是指目前的教会时代多于指他的死和复活之间的三天时间。
在结束他的辩论时他写着说：
华理斯（AryhurWallis）辩论说，耶稣这话是指目前的教会时代多于指他的死和复活之间的三天时间。
在结束他的辩论时他写着说：
＂我们不得不承认所谓新郎不在的日子指的就是目前这个时代，就是从耶稣升天到父那里去直到他再临的那段时间。
这虽然就是他的使徒们对他的了解。
因为直到他升到父那里去以后，我们才读到他们实行禁食（参徒13：2－3）……教会的这个时代就是新郎不在的时期。
当我们的主说：’那时候他们就要禁食＇就是指教会这个时代而言。
现在就是这个时代！
＂［注：看华理斯（Arthur Wallis）著：God＇s Chosen Fast， Fort Washington， Pennsylvania， Christian Literature Crusade，1971，p．
25］
这虽然就是他的使徒们对他的了解。
因为直到他升到父那里去以后，我们才读到他们实行禁食（参徒13：2－3）……教会的这个时代就是新郎不在的时期。
当我们的主说：’那时候他们就要禁食＇就是指教会这个时代而言。
现在就是这个时代！
＂［注：看华理斯（Arthur Wallis）著：God＇s Chosen Fast， Fort Washington， Pennsylvania， Christian Literature Crusade，1971，p．
25］
我们无法忽视耶稣在那段经文中所说的话之力量。
他明显表示，他预期他的门徒在他离开以后要禁食。
虽然这些话不是用命令方式表达出来，那只是语意学上的技术。
从这段经文中基督显然支持禁食的事，也期望跟从他的人会实行。
他明显表示，他预期他的门徒在他离开以后要禁食。
虽然这些话不是用命令方式表达出来，那只是语意学上的技术。
从这段经文中基督显然支持禁食的事，也期望跟从他的人会实行。
也许最好避免＂命令＂这说法，因为严格说来，耶稣并未命令要禁食。
不过他显然以这原则为出发点，就是上帝国的儿女会禁食。
对一位渴望与上帝更亲密地同行的人，耶稣这些话是有号召力的。
不过他显然以这原则为出发点，就是上帝国的儿女会禁食。
对一位渴望与上帝更亲密地同行的人，耶稣这些话是有号召力的。
今天，那些对基督的呼召会作出回应的人在哪里呢？
我们是否已那么习惯＂廉价的恩典＂，以致我们本能地逃避那比较严格的呼召我们顺服的要求呢？
＂廉价的恩典乃是没有门徒职分的恩典，没有十字架的恩典＂［注：看潘霍华著：《追随基督》道声出版社（The Cost of Discipleship，London：SCM Press，1964）］比方，为什么金钱的奉献，毫无疑问地被承认是基督徒敬虔的一种元素，而禁食则那么多争论呢？
从圣经里面，我们当然可以找出许多讨论禁食的证据，正如讨论金钱奉献的证据那样多——如果不是更多的话。
也许在我们这个富裕的社会中，禁食比金钱的奉献，包含大得多的牺牲呢！
我们是否已那么习惯＂廉价的恩典＂，以致我们本能地逃避那比较严格的呼召我们顺服的要求呢？
＂廉价的恩典乃是没有门徒职分的恩典，没有十字架的恩典＂［注：看潘霍华著：《追随基督》道声出版社（The Cost of Discipleship，London：SCM Press，1964）］比方，为什么金钱的奉献，毫无疑问地被承认是基督徒敬虔的一种元素，而禁食则那么多争论呢？
从圣经里面，我们当然可以找出许多讨论禁食的证据，正如讨论金钱奉献的证据那样多——如果不是更多的话。
也许在我们这个富裕的社会中，禁食比金钱的奉献，包含大得多的牺牲呢！
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