圣经中的禁食
圣经谈到禁食时一直是指为了属灵目的的缘故而停止禁食。
它与＂绝食示威＂（Hungerstrike）的行为有别。
后者的目的是要取得政治权力，或者为了一种善良的目标而吸引注意。
它也与卫生的饮食规定不同，因为后者虽然也强调禁戒事物，不过是为了肉体的目的，而不是属性之目的而这样做。
由于现代社会的世俗化，＂禁食＂（如果实行的话）的动机不是为了虚荣便是为了争取权力。
这并不是说这样禁食的方式必然不对，不过它们的目的与圣经所描述的禁食不同。
圣经的禁食时常都以属灵的目的为中心。
它与＂绝食示威＂（Hungerstrike）的行为有别。
后者的目的是要取得政治权力，或者为了一种善良的目标而吸引注意。
它也与卫生的饮食规定不同，因为后者虽然也强调禁戒事物，不过是为了肉体的目的，而不是属性之目的而这样做。
由于现代社会的世俗化，＂禁食＂（如果实行的话）的动机不是为了虚荣便是为了争取权力。
这并不是说这样禁食的方式必然不对，不过它们的目的与圣经所描述的禁食不同。
圣经的禁食时常都以属灵的目的为中心。
在圣经中正常的禁食方法包含禁戒一切的食物，固体和流质的都在内，但不包括水。
在耶稣四十日的禁食中，圣经告诉我们，他没有吃什么，到了禁食结束时，他就饿了，而撒但引诱他吃东西，这便表明，所禁戒的是食物而不是水（路4：2以下）。
从物质的观点而言，这就是禁食通常所涉及的东西。
在耶稣四十日的禁食中，圣经告诉我们，他没有吃什么，到了禁食结束时，他就饿了，而撒但引诱他吃东西，这便表明，所禁戒的是食物而不是水（路4：2以下）。
从物质的观点而言，这就是禁食通常所涉及的东西。
有时所描述的禁食是部分的禁食，即对饮食有所限制，但并非完全禁戒。
虽然先知但以理的习惯似乎是正常的禁食，但有一次，有三个礼拜，他宣言说：＂美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身＂（但10：3）。
我们不晓得这次不按常规禁食的理由；也许他在政府中所担任的职务不容许他完全禁食。
虽然先知但以理的习惯似乎是正常的禁食，但有一次，有三个礼拜，他宣言说：＂美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身＂（但10：3）。
我们不晓得这次不按常规禁食的理由；也许他在政府中所担任的职务不容许他完全禁食。
在圣经中也有几个例子，称为＂绝对的禁食＂，或者禁戒食物和水。
它似乎是一种非常的办法去应付一种可怕的紧急事变。
当以斯帖晓得她自己和她的同胞快要被处死的时候，她吩咐末底改说：”你当去招聚……所有的犹太人，为我禁食三天三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食＂（斯4：16）。
保罗在与活的基督相遇以后，也实行三天绝对的禁食（徒9：9）。
由于人体不能超过三天不喝水，因此，摩西和以利亚四十昼夜绝对禁食的行为必须看做是超自然的事（申9：9;王上19：8）。
我们必须强调，绝对的禁食是一种例外，除非一个人有从上帝而来的清楚命令，否则不应该实行，并且在实行的时候，不能超过三天。
它似乎是一种非常的办法去应付一种可怕的紧急事变。
当以斯帖晓得她自己和她的同胞快要被处死的时候，她吩咐末底改说：”你当去招聚……所有的犹太人，为我禁食三天三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食＂（斯4：16）。
保罗在与活的基督相遇以后，也实行三天绝对的禁食（徒9：9）。
由于人体不能超过三天不喝水，因此，摩西和以利亚四十昼夜绝对禁食的行为必须看做是超自然的事（申9：9;王上19：8）。
我们必须强调，绝对的禁食是一种例外，除非一个人有从上帝而来的清楚命令，否则不应该实行，并且在实行的时候，不能超过三天。
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