默想的准备
我们不能从一本书中去学习如何默想。
我们从默想中学晓如何去默想。
不过在适当的时候给予一些简单的提示，会有极大的帮助。
下面几页所讨论的一些实际提示和默想练习，希望对实际的默想练习会有帮助。
它们不是律法，也不是想要限制你，反而它们只是进入内在世界的许多窗口中的几个。
我们从默想中学晓如何去默想。
不过在适当的时候给予一些简单的提示，会有极大的帮助。
下面几页所讨论的一些实际提示和默想练习，希望对实际的默想练习会有帮助。
它们不是律法，也不是想要限制你，反而它们只是进入内在世界的许多窗口中的几个。
有适当的默想时间吗？
当内在生命达到某种程度的熟练时，几乎在任何地方以及任何情况之下都可从事默想。
十七世纪的劳伦斯弟兄以及二十世纪的祈里，对这事实都可作雄辩滔滔的见证。
不过，尽管如此，我们必须看出，一件重要的事是，无论初学的人或者熟练之士，都同样需要在每天抽出部分时间作正式的默想。
当内在生命达到某种程度的熟练时，几乎在任何地方以及任何情况之下都可从事默想。
十七世纪的劳伦斯弟兄以及二十世纪的祈里，对这事实都可作雄辩滔滔的见证。
不过，尽管如此，我们必须看出，一件重要的事是，无论初学的人或者熟练之士，都同样需要在每天抽出部分时间作正式的默想。
一旦我们深信必须抽出一定的时间从事默想时，我们又必须谨防一种意念，就是以为在一定的时间做某种宗教动作，便意味着我们终于在默想了。
这种事工涉及整个生命。
他们是一天二十四小时的工作。
默想的祷告是一种生活方式。
保罗劝勉我们＂不住地祷告＂（帖前5：17）。
塞勒斯的彼得（Peter of Celles）语带幽默地说：＂在罪恶之夜打鼾的人不能知道默想之光。
＂［注：看梅顿著：Contemplative Prayer］
这种事工涉及整个生命。
他们是一天二十四小时的工作。
默想的祷告是一种生活方式。
保罗劝勉我们＂不住地祷告＂（帖前5：17）。
塞勒斯的彼得（Peter of Celles）语带幽默地说：＂在罪恶之夜打鼾的人不能知道默想之光。
＂［注：看梅顿著：Contemplative Prayer］
所以，我们必须看出，为默想的特别时间先作准备，在我们的整天中是多么重要的一件事。
如果我们不断地给忙碌的活动弄得团团转，那么到了内在安静的片刻，我们便不能集中注意。
一颗给外面的事务所困扰和扯碎了的心，极难安静默想。
古教父常常说到＂圣洁的闲暇＂（OtiumSanctum）．
它是指生命中一种平衡的感受，虽然经过整天的活动，仍旧能够保持平静，又能够悠闲地抽时间欣赏美，也能够调整我们自己的步伐。
我们都倾向于按照人们所制造出来的东西，去衡量一个人的价值，在这情形下，我们若致力于培植＂圣洁的闲暇＂，对我们会大有裨益。
如果我们希望在默想的艺术上成功，我们必须决心追寻＂圣洁的闲暇＂，毫不留情地对付我们的日程簿。
如果我们不断地给忙碌的活动弄得团团转，那么到了内在安静的片刻，我们便不能集中注意。
一颗给外面的事务所困扰和扯碎了的心，极难安静默想。
古教父常常说到＂圣洁的闲暇＂（OtiumSanctum）．
它是指生命中一种平衡的感受，虽然经过整天的活动，仍旧能够保持平静，又能够悠闲地抽时间欣赏美，也能够调整我们自己的步伐。
我们都倾向于按照人们所制造出来的东西，去衡量一个人的价值，在这情形下，我们若致力于培植＂圣洁的闲暇＂，对我们会大有裨益。
如果我们希望在默想的艺术上成功，我们必须决心追寻＂圣洁的闲暇＂，毫不留情地对付我们的日程簿。
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