渴望上帝活泼的声音
有些时候，我们内在的一切都与裴弼（Frederick W．
Faber）所写的这首短诗起共鸣：
Faber）所写的这首短诗起共鸣：
静坐思想上帝，
何等欢欣！
想及这意念，述说这名字，
世上再无更高的福祉
［注：看陶恕（A．
W．
Tozer）著：《认识至圣者》播道出版社（The Knowledge of the Holy，Eastbourne kingsway，1984）］
W．
Tozer）著：《认识至圣者》播道出版社（The Knowledge of the Holy，Eastbourne kingsway，1984）］
但是那些从事默想的人士晓得，更常的反应是灵性的懒慵、冷淡，以及缺乏一颗渴望的心。
人类似乎有一种不断的趋势，就是让别人为他们向上帝讲话。
我们得到二手的信息便觉满足。
以色列人所犯的一项致命的错误是，他们坚持要一个人作他们的王，而不肯安于神权政治，让上帝直接统治他们。
在上帝所说的话中我们可以体验到伤心的气息：＂他们厌弃我，不要我作他们的王。
＂（撒上8：7）宗教史乃是一个故事，说明人们迫切争取要一位王、一位中保、一位祭司、一位牧师、一位媒人。
这么一来，我们便无须亲自到上帝面前去。
这种方式可以让我们省了去改变，因为到上帝面前必须改变。
这种办法十分方便，因为它使我们享有宗教的体面，但不必要求在道德上改变。
我们无须仔细观察美国的情景，便可认出人们都迷恋于这种间接的宗教。
人类似乎有一种不断的趋势，就是让别人为他们向上帝讲话。
我们得到二手的信息便觉满足。
以色列人所犯的一项致命的错误是，他们坚持要一个人作他们的王，而不肯安于神权政治，让上帝直接统治他们。
在上帝所说的话中我们可以体验到伤心的气息：＂他们厌弃我，不要我作他们的王。
＂（撒上8：7）宗教史乃是一个故事，说明人们迫切争取要一位王、一位中保、一位祭司、一位牧师、一位媒人。
这么一来，我们便无须亲自到上帝面前去。
这种方式可以让我们省了去改变，因为到上帝面前必须改变。
这种办法十分方便，因为它使我们享有宗教的体面，但不必要求在道德上改变。
我们无须仔细观察美国的情景，便可认出人们都迷恋于这种间接的宗教。
这就是为什么默想对我们有那么大的威胁。
它大胆地号召我们亲自到永活上帝的面前。
它告诉我们，上帝继续不断地说话，并且想对我们说话。
耶稣和新约各卷的作者清楚显明，这不是单为宗教的专业分子一一祭司一一而是为每一个人而设的。
所有承认耶稣基督为主的人都是上帝的普世性祭司，因此也便可以进入至圣所，与永活的上帝交谈。
它大胆地号召我们亲自到永活上帝的面前。
它告诉我们，上帝继续不断地说话，并且想对我们说话。
耶稣和新约各卷的作者清楚显明，这不是单为宗教的专业分子一一祭司一一而是为每一个人而设的。
所有承认耶稣基督为主的人都是上帝的普世性祭司，因此也便可以进入至圣所，与永活的上帝交谈。
要使人相信他们能够听见上帝的声音似乎很难。
华盛顿救主堂的教友在这件事上曾经试验多时。
他们的结论是：＂我们自以为是第二十世纪或者第二十一世纪的人；然而，我们有迹象表明一个人能够获得像亚拿尼亚所领受的那么清晰的指引，……＇起来，往直街去＂［注：看奥宽娜（Elizabeth O＇Connor）著：Search for Silence， Waco， Texas：Word Books，1971，p．
95］，为什么不可能呢？
如果上帝是活的，并且在人类的事情上活跃，那么，今天怎不可能听见他的声音，顺从他的指引呢？
所有认识到他是与我们同在的教师和先知的人，都能听见，而且实在听见了他的声音。
华盛顿救主堂的教友在这件事上曾经试验多时。
他们的结论是：＂我们自以为是第二十世纪或者第二十一世纪的人；然而，我们有迹象表明一个人能够获得像亚拿尼亚所领受的那么清晰的指引，……＇起来，往直街去＂［注：看奥宽娜（Elizabeth O＇Connor）著：Search for Silence， Waco， Texas：Word Books，1971，p．
95］，为什么不可能呢？
如果上帝是活的，并且在人类的事情上活跃，那么，今天怎不可能听见他的声音，顺从他的指引呢？
所有认识到他是与我们同在的教师和先知的人，都能听见，而且实在听见了他的声音。
我们如何能得到渴慕听他声音的心志呢？
＂这种想要转向上帝的渴慕是一种恩赐，任何人幻想他能直截了当地开始默想，而不必事先祈求有这样去做的欲望和恩赐迟早会放弃的。
然而渴慕默想的心志，以及能开始默想的恩赐，其实就在默许我们将获得更多的恩赐。
＂［注：看梅顿著：Spiritual Direction and Meditation］。
寻求和得着那＂恩赐＂，乃是唯一的东西，能推动我们在内在的旅程中继续前行。
而正如阿尔拔（Albert the Great）所说的：＂圣徒在冥想中对冥想对象之爱，乃由上帝的爱所燃点。
＂［注：看梅顿著：Spiritual Direction and Meditation］
＂这种想要转向上帝的渴慕是一种恩赐，任何人幻想他能直截了当地开始默想，而不必事先祈求有这样去做的欲望和恩赐迟早会放弃的。
然而渴慕默想的心志，以及能开始默想的恩赐，其实就在默许我们将获得更多的恩赐。
＂［注：看梅顿著：Spiritual Direction and Meditation］。
寻求和得着那＂恩赐＂，乃是唯一的东西，能推动我们在内在的旅程中继续前行。
而正如阿尔拔（Albert the Great）所说的：＂圣徒在冥想中对冥想对象之爱，乃由上帝的爱所燃点。
＂［注：看梅顿著：Spiritual Direction and Meditation］
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