序一
讨论内在生命的书籍很多，可是能把真正的创作性和真诚的才智结合在一起的则寥寥无几。
然而傅士德的这本书正是属于后一类。
他沉湎于古典的灵修书籍之中，但同时又对它们作精细的研究。
这种研究本身便具有长远的价值。
虽然本书极多引用古典的灵修书籍，但并非一本讨论古典灵修书籍的书，相反的它是一本真正的创作。
然而傅士德的这本书正是属于后一类。
他沉湎于古典的灵修书籍之中，但同时又对它们作精细的研究。
这种研究本身便具有长远的价值。
虽然本书极多引用古典的灵修书籍，但并非一本讨论古典灵修书籍的书，相反的它是一本真正的创作。
叫我们立即注意到的是本书研讨的范围非常广泛。
许多现代的灵修书籍都只讨论内在生命的某一部分。
然而本书则大不相同。
它讨论到好些重要的题目，并且由于作者富有勇气作大胆的尝试，因此在处理的手法上，也便令人觉得气象一新。
作者所审查的经验范围很广，从认罪到简朴到喜乐。
由于本书乃是作者在博览群书并且细加思考以后所写成的精心杰作，因此读者不能囫囵吞枣地匆匆阅读，而应该慢吞细嚼，才能体会出其中的精义。
许多现代的灵修书籍都只讨论内在生命的某一部分。
然而本书则大不相同。
它讨论到好些重要的题目，并且由于作者富有勇气作大胆的尝试，因此在处理的手法上，也便令人觉得气象一新。
作者所审查的经验范围很广，从认罪到简朴到喜乐。
由于本书乃是作者在博览群书并且细加思考以后所写成的精心杰作，因此读者不能囫囵吞枣地匆匆阅读，而应该慢吞细嚼，才能体会出其中的精义。
作者的真知灼见有好几方面的来源，最主要的是圣经和众所公认的古典灵修书籍，然而这并非全部的来源。
细心的读者很快便会认出，作者也曾深深受惠于世俗的思想家。
由于作者本人是贵格会（Coaler）信徒，因此自然难怪他较多引用贵格会作者的经典之作，包括弗克斯（George Fox）、武尔曼（john Woolman）、史娴娜（Hannah Whitall Smith），祈里（Thomas Kelly）和许多其他人士的著述。
作者这样做，并非囿于门户之见，而是真正超宗派的，因为所有的真知灼见都应该公诸于世，方才合乎大公性的分享原则。
作者给了我们很好的榜样。
细心的读者很快便会认出，作者也曾深深受惠于世俗的思想家。
由于作者本人是贵格会（Coaler）信徒，因此自然难怪他较多引用贵格会作者的经典之作，包括弗克斯（George Fox）、武尔曼（john Woolman）、史娴娜（Hannah Whitall Smith），祈里（Thomas Kelly）和许多其他人士的著述。
作者这样做，并非囿于门户之见，而是真正超宗派的，因为所有的真知灼见都应该公诸于世，方才合乎大公性的分享原则。
作者给了我们很好的榜样。
作者论＂简朴＂一章特别出色。
部分是由于它并不简单。
事实上，他在第六章所提出的有关＂简朴＂的十项＂驾驭原则＂，便足以发挥成为另一本属灵生命的专著。
那十项原则虽然源出于古代的智慧，可是作者用现代的实例去发挥，便使它们十分适合现代人的需要。
部分是由于它并不简单。
事实上，他在第六章所提出的有关＂简朴＂的十项＂驾驭原则＂，便足以发挥成为另一本属灵生命的专著。
那十项原则虽然源出于古代的智慧，可是作者用现代的实例去发挥，便使它们十分适合现代人的需要。
作者深知，强调简朴，这事本身便可能成为一种网罗。
这便是他为什么不硬性规定要穿朴素的衣服，而只简单地说：＂不要追随时髦，只买你所需要的。
＂这已是一个激进的建议。
如果人们广泛接纳，便会大大释放那些成为广告牺牲品的人，特别是电视广告牺牲品的人。
假如有相当数量的人服从那＂反积聚＂的清晰命令，那么必然会引起一种真正的文化革命。
这便是他为什么不硬性规定要穿朴素的衣服，而只简单地说：＂不要追随时髦，只买你所需要的。
＂这已是一个激进的建议。
如果人们广泛接纳，便会大大释放那些成为广告牺牲品的人，特别是电视广告牺牲品的人。
假如有相当数量的人服从那＂反积聚＂的清晰命令，那么必然会引起一种真正的文化革命。
我们这个时代的最大问题不是科技的问题，因为我们对这样的问题处理得很不错。
它们甚至不是政治的或经济的问题，因为在这些领域中的问题虽然引人注目，可是多半是由别的问题生发出来的。
最大的问题乃是道德和灵性的问题。
除非在这些领域中我们能够有点进步，否则我们甚至难以生存下去。
在过去高深的文化就是这样衰败下去的。
也就是因这缘故，我欢迎一本在培养灵性生命上真正成熟的作品。
它们甚至不是政治的或经济的问题，因为在这些领域中的问题虽然引人注目，可是多半是由别的问题生发出来的。
最大的问题乃是道德和灵性的问题。
除非在这些领域中我们能够有点进步，否则我们甚至难以生存下去。
在过去高深的文化就是这样衰败下去的。
也就是因这缘故，我欢迎一本在培养灵性生命上真正成熟的作品。
杜必律(D.Elton Trueblood)
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