一、来历
哈该之意为「神的筵席」或「神的节期」，他是被掳归回后的先知，犹大人第一次从巴比伦归回耶路撒冷，乃由所罗巴伯和大祭司约书亚带领（主前536年）。当年七月开始建筑祭坛及献祭守节，次年又开始建殿，立了圣殿根基，却因受到敌人的破坏和阻挠而停工直到波斯王大利乌之时，约十五年之久。这时神差先知哈该相撒迦利亚（拉五11，六14）来鼓励他们重新恢复建殿，时为主前520年即大利乌王第三年。本书包括的时间甚短，五篇信息仅在四个月之内。他们因被掳到巴比伦后彻底消除了偶像假神，所以先知不再指责拜偶像的罪，而专心致力于建设圣殿。
二、主旨
建造圣殿乃最重大之工，因为圣殿乃代表神名所在和神的居所，关系到国家、民族，及个人的存亡、兴衰与祸福，由于仇敌的阻挠，归国建殿工作停顿，各人转回己家，建造美屋居住。哈该奉命传神信息，并加以指责，鼓励他们重建圣殿，以四年完成。本书共提到「万军之耶和华」有十四次之多，「耶和华的话」共用五次，可见本书的中心信息是让神在一切事上居首位，当以神的事为念，恢复以前的事奉和敬拜，遵守以前的律例典章，盼望等候要来的弥赛亚。先求神的国，神要祝福他们的家，神也要与他们同在。预言圣殿未来的荣耀和弥赛亚的来到，不但要成就在千禧年时，也应验在基督的教会，神藉圣灵居住的圣殿要将神的荣耀充满其中（林前三16-17，六19-20；林后六16；弗二21；彼前二5-6），来十二26曾引用本书二6-7、21论到神要先震动天地，使神的国来到。
本书预言万国所羡慕的必来到（该二7小字），是指着基督第二次降临。所罗巴伯有预表基督的作用。
三、分段
（一）责备：专顾自己房屋（该一1-11）
（二）鼓励：为神建造圣殿（该一12-15）
（三）预言：万国财宝运来（该二1-9）
（四）应许：从此神必赐福（该二10-19）
（五）安慰：震动天地列国（该二20-23）
（一）责备：专顾自己（该一l-11）
这里的大利乌不是但以理第六章的大利乌（但六8-9、13），那是玛代王大利乌，而哈该所指的是波斯王大利乌，乃是古列的孙子，在主前521年登位。当他在位第二年时，哈该说预言。他在每篇领受信息的日期都加以注明，可见他很重视神的话，并忠心的传讲。
他是向省长所罗巴伯和大祭司的约书亚说话，他们是政治和宗教的领袖，好像基督在启示录里写给七个教会的使者一样，他们是负有责任的。虽然这里的百姓说，建造耶和华殿的时候还没有到，但这不过是一种藉口，因他们先为自己造天花板的房屋，却任凭神的殿荒凉，这是一种鲜明的对比，表示将自己的家看得比神的殿更重要。他们没有尽心、尽性、尽意、尽力的爱神，实在是违反了神最大的诫命，所以他们种的多，收的却少，吃喝不足，穿衣不暖，工钱漏掉。神再一次叫他们省察自己的行为，要他们上山去取木料，建造圣殿使神喜乐，且得荣耀。所以神不祝福那些只顾自己、不顾神殿的情况，使他们遭到灾荒干旱，天不降雨，地无出产，五谷、新酒和油都缺乏，人畜劳碌皆无所得。
（二）鼓励：为神建造圣殿（该一12-15）
这时所罗巴伯和约书亚并归回的百姓，虽然受了先知的责备，但都谦卑听从先知奉神名所说的话，而在神面前存敬畏的心，神应许与他们同在，也激动他们的心，他们就为神的殿动工建造。这离先知传神的话，仅二十三天的时间，并非出于他们自己，乃是受神的感动和激励，但他们肯顺服，并立刻行动也为神所悦纳。
（三）预言：万国财宝运来（该二1-9）
七月二十一日乃阳历九、十月间，是住棚节的最后一天（利廿三39-44），也是庆祝收割喜乐感恩的日子（拉三1-2；约七37）。但因这年收成不好，令人沮丧，再者是从前为所罗门王建圣殿的老年人，见现在所建的殿规模甚小，如同无有，未免感慨悲伤，如见立殿根基时一样，更是大哭起来（拉三12）
所以先知哈该传神的话，叫他们刚强作工，因神与他们同在，如出埃及时神的灵在他们中间大显作为，所以不必惧怕（弥六4；出十四13、19-20）
神说过不多时，我心震动天地、沧海与旱地，并使万国的珍宝都还来，这殿末后的荣耀必大过先前的荣耀，并赐平安（赛六十9-11）。这虽然可指希律所建的第三圣殿超过第二次所造的，但震动天地、万国财宝必运来，实在当指基督再临，要建立神国和千年时的殿所说的（结四十5；来十二26-27）。万国珍宝，有译作万国所羡慕的（哈二7节小字），这是指基督说的：从属灵方面的解释是指神的教会蒙建造、得荣耀，主的宝血从各国、各族、各民、各方买了人来（启五9），那真是将万国的珍宝还来，一同被建造成为神荣耀的殿（彼前
二5）。
（四）应许：从此神必赐福（该二10-19）
第一篇信息是按律法讲洁净的礼，用衣襟兜圣肉，这衣襟不能使挨着的东西成圣；而人挨了死尸，再挨着别的东西，那物却算为污秽（利廿二4-6）。这里的意思是洁净的东西不能使污秽除掉，而污秽的东西却能使洁净的东西成为污秽，意即只建殿不能使他们除罪成圣，只有悔改、顺服神才能蒙神祝福。与罪接触会被站污，与圣物接触也不能使人成圣。以前百姓虽回到圣地也不能因此成圣，但他们污秽的手所作的都变作污秽，一切工作都不蒙神祝福，而受到攻击、损害。
（五）安慰：震动倾覆列国（该二20-23）
震动天地是显明天地之主的权能，倾覆列国的宝座乃推翻其王权，除灭其政治势力和军事力量，并自相残杀。那日指国度来临时，所罗巴伯所预表的大卫子孙——基督要得权柄、尊贵、荣耀，那位比所罗门更大的，要坐在大卫的宝座上执掌王权（路一32-33）。
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