一、背景
历代犹太人和教会的学者多认为所罗门是本书的作者。所罗门王曾作诗歌一千零五首（王四32），雅歌是歌中之歌，超越世上所有的歌，不但犹太人非常重视，每逢逾越节的第八天唱它，歌颂羔羊舍身奇爱，新约信徒也都极为宝贵本书，因为它用来描写基督与信徒之间的爱，最为贴切。经文中的良人对女子的爱始终如一，女子也爱慕追随。旧约时，神曾爱以色列人并娶她为妻（赛五十四5-6；耶二2，三1；何二16、19），新约则讲到基督与教会有如夫妇（太九15；约三29；弗五31-32；启十九7）。信徒个人与主的关系也是如此（林后十一2），这是主呼召人来作他的新妇，与他有最亲密的联结和交通（启三20）。雅歌全书满了爱的呼召和吸引，渴慕与迫求，联合与交通，将我们带进爱的深处。
二、主旨
雅歌是一首爱的诗歌，它所描述男女之间的纯情真爱，使我们明了爱情和婚姻乃是神奇妙的恩赐。藉此也使我们思念基督对教会的爱。基督怎样爱我们，我们也当全心爱他。它放在传道书之后也很有意思，经历虚空是难免的，只有真爱才能使人得到安息和满足。
三、分段
（一）渴慕（歌一1～二7）
（二）追求（歌二8～三5）
（三）迎娶（歌三6-11）
（四）称赞（歌四l～五1）
（五）暂离（歌五2～六3）
（六）复合（歌六4-13）
（七）相随（歌七1-13）
（八）永爱（歌八l-14）
（一）渴慕（歌一l～二7）
「愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。」这是一个最深的渴慕，不是一般表面的关系和来往所能满足的。这种爱情的渴慕，只能用人间男女和夫妇之间的爱才稍可比拟（弗五25、32）。女子渴慕的是良人用口与她亲嘴，这是爱情最亲的表示，是内心最深的流露，是个人最直接的相交。此外，酒常代表欢乐。但对女子而言，良人的爱情比酒更美，比人所制造的酒更叫人兴奋、快乐、陶醉，不知道要好得多少倍。这是新妇对良人的倾慕。
「你的膏油馨香」，「膏油」是一种加上香料的油。「你的名如同倒出来的香膏。」「名」常是代表一个人。这名代表他所是、所说、所行，述说起来，何等芬芳，令人称羡、赞叹不已。「所以众童女都爱你。」爱他是因着他自己和他的名，不只这女子，还有众童女都爱他。童女通常指未出嫁的女子，她们也深深被良人所吸引。
「愿你吸引我，我们就快跑跟随你。」童女渴慕良人爱的召唤，并且是渴盼快跑的跟随。「王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐。」这里说到王的内室是荣耀、高贵、亲密的所在，只有最亲近的人才可以进去。因此，她们因他欢喜快乐，这快乐是极大的，喜乐是难言的。
「我们要称赞你的爱情胜似称赞美酒。」心里有快乐、满足和享受，不能不发出称赞和欢呼来。「她们爱你是理所当然的。」良人是那样地荣华、可爱，怎能叫人不爱他呢？女子尝到他的爱，就不能不爱他，快跑跟随他，而且欢喜、快乐地称赞他了。
「耶路撒冷的众女子啊，我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔子，不要因日头把我晒黑了就轻看我。」耶路撒冷的众女子是代表城市中的仕女。「我虽然黑」可能是指女子因牧羊曝晒在日头底下而晒黑了，如同用黑羊毛编织的基达帐棚，但对女子而言，她自认自己像所罗门王营内的美丽幔子，乃是经过巧匠的手制成的。因此她盼望别人不因她的外貌朴实而轻看她。
「我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园，我自己的葡萄园没有看守。」这里似乎提到女子的家人要求她在家庭当中尽上义务，但女子却因而害怕自己的青春被耽误。葡萄园，可指种植葡萄的田园，但也可指女子自己本身，能为爱情开花结实。这时她不得不问：「你在何处牧羊，晌午在何处使羊歇卧。我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？」女子深深的切慕良人，但是她不愿在牧人群中寻找她的良人，免得被视为像妓女一样的不知检点。「蒙着脸的人」常指行为不检的女人。
「你这女子中极美丽的」，这是良人的称呼。虽然她的处境不好，被人轻视，但良人仍称她为最美丽的。因为她的心一直渴慕良人，不愿片刻离开他。「你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去。」良人在此回应了女子的呼唤，告知女子他的踪迹。
「我的佳偶，我将你比法老车上套的骏马。」现在女子更为良人所喜悦，称她为佳偶。良人以此提到女子气质超凡脱俗。
「你的两腮因发辫而秀美，你的颈项因珠串而华丽。」女子身上的妆饰更衬出她美丽的光采。「编上金辫，镶上银钉」，代表良人渴盼为女子增添贵重妆饰，以辉映女子的高贵亮丽。
「王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。我以我的良人为一颗凤仙花在隐基底葡萄园中。」「哪哒香膏」原产于印度喜马拉雅山附近，具有珍奇的异国风味。女子因良人的坐席而发出极宝贵的爱情。「一袋没药」和「一束凤仙花」乃形容良人给予女子一份难以形容的甜蜜和愉悦感受。
「我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽，你的眼好像鸽子眼。」这里良人称赞女子美丽，良人特别提到女子的眼睛好像鸽子眼一般的柔纯动人，深得良人的喜悦。「我的良人哪，你甚美丽、可爱，我们以青草为床榻。」这是女子的反应。她看到良人的美丽、可爱，越发渴盼与良人产生更甜蜜的关系。以青草为床，香柏树为梁，松树为椽，是太诗意了，旷野为家，夜晚露宿，有良人同在就够了。远离城市、人群，与良人单独同处，该是何等地深沉、亲密、优美、令人陶醉。
「我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。」（歌二1）沙仑是一个平凡的原野（赛卅五1-2），生长不同类型的野花。沙仑的玫瑰和谷中的百合在该区比比皆是，平凡无奇。女子以此表明她的卑微、平凡。
「我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。」（歌二2）然而良人却看女子如同荆棘中出众脱俗的百合，仍有荣美和纯洁。
「我的良人在男子中，如同苹果树在树林中，我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。」（歌二3）千万男子不过如同树林（传七28），但她的良人却如苹果树，不但树干坚固挺拔，且开花很美、香气扑鼻，果子更香甜悦目，女子以此来形容良人的超凡、美丽、可爱。坐在他的荫下，何其安息、舒畅，并且享受他爱情的果子更是甘甜美妙，滋味万千。
「他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。」筵宴所可译作「美酒室」，乃是酿造、储存葡萄酒的地方。女子在这里享受良人爱情的奇妙，饱尝爱情的滋味。良人以爱为旗在女子以上。说明女子完全属于良人，这好比飘扬的旗帜树立在所属的领土上，同样良人也完全占有了女子。他用大爱得到了女子，完全归属于他。
「求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。」这里以葡萄干和苹果来隐喻爱人之间彼此的亲密，女子对良人的爱是何等的热切真挚。
「他的左手在我以下，他的右手将我抱住。」这是最亲密的姿势，因她思爱成病，良人将她拥抱、扶持，表示他深切的爱，她紧紧地靠近他胸怀，享受在他的爱中。
「耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。」（歌二7）本句有可能是女子接续说话。女子以羚羊和母鹿作为爱情的见证，提到只有自发的爱才是真爱，自然流露的情感更显美丽和真诚。
（二）追求（歌二8～三5）
「听啊，是我良人的声音，看哪，他蹿山越岭而来。」有渴慕必定有追求，良人对女子也有爱恋和追求。「我的良人好像羚羊，或像小鹿，他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。」良人来会晤女子的时候，是那样地轻盈敏捷与迫切。
「我良人对我说，我的佳偶，我的美人，起来与我同去，因为冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了。」这是指春天来到，万物复苏，美景良辰，正是爱情的季节。良人迫不及待的邀约女子同游。「无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。」这时果树发嫩长叶，果子渐熟，说明万物生意盎然，充满福乐。
「我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡严的隐密处，求你容我得见你的面貌，得听你的声音，因为你的声音柔和，你的面貌秀美。」良人昵称她为鸽子，并用「在磐石穴中，在陡严的隐密外」形容女子仍娇羞的待在屋中，以致良人迫不及待的请求女子的出现。
「要给我们擒拿小狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们葡萄正在开花。」大狐狸专吃果子，但小狐狸能拆嫩枝、毁花芽，使葡萄园造成更大的损害，而且不易被人发现。雅歌中提到葡萄园常象征爱情。这代表良人和女子之间炽烈的爱情不容任何破坏。
「良人属我，我也属他，他在百合花中牧放羊群。」女子与良人有彼此相属的关系，何其密切。「在百合花中牧放」或作「在百合花中吃草」，意谓良人如羚羊般在此享受女子的爱情。
「我的良人哪，求你等天起凉风，日影飞去的时候，你要转回，好像羚丰，或像小鹿在比特山上。」有些说法认为这是指日暮西沉的傍晚，不过有人认为这里可译为「等到天亮，黑影飞去的时候」。女子盼望良人暂时离去后快速归回。
「我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的，我寻找他却寻不见。」（歌三1）女子在无数的夜晚中思念良人不能安眠，寻找心所爱的却寻不见。于是女子的心切切渴盼寻觅良人的踪影。
「我说，我要起来游行城中，在街市上、在宽阔处，寻找我心所爱的，我寻找他却寻不见。」女子四处寻觅仍一无所获，就连城里巡防看守的人也不知良人去向。「我刚离开他们，就遇见我心所爱的，我拉住他，不容他走。」当女子离开之后反而遇见了良人，于是女子
「领他到我母家，到怀我者的内室。」这是指着女子渴盼良人成为她家中的一员，也就是期望与良人能结为连理，有夫妻的关系。
「耶路撒冷的欢女子啊，我指着羚羊，或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。」与二章七节的话相同。女子仍盼望与良人的爱乃出自内心的情投意合。
（三）迎娶（歌三6-11）
当女子思慕、追求、盼望被迎娶的时候，似乎已看到良人来迎娶了。他用华轿来迎接，比起老仆人用骆驼迎接利百加荣华的多（创廿四61）
「那从旷野上来的是谁呢？形状如烟柱，以没药和乳香并商人各样香粉薰的是谁呢？」「看哪，是所罗门的轿。四围有六十个勇士，都是以色列人中的勇士。」新郎的行列由旷野而来，沿途掀起了烟尘并发出了没药和乳香的味道。并且威武的兵士护侍左右，隆重非凡，极其华贵。
「所罗门王用利巴嫩木，为自己制造一乘华轿，轿柱是用银作的，轿底是用金作的。其中所铺的乃是耶路撒冷众女子的爱情。」所罗门的华轿所用的素材是极其贵重，但使它显得更为珍贵无比的，乃是它以爱情做为铺陈的美丽。
「锡安的众女子啊，你们出去观看所罗门王，头戴冠冕，就是在他婚筵的日子，心中喜乐的时候，他母亲给他带上的。」这里所指的冠冕应是花冠，是一般新婚男女所戴上的。在古时，母亲在儿女的婚事上扮演极重要的角色。
（四）称赞（歌四l～五l）
「我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽。」这是良人对佳偶的称赞。如果新妇不能讨新郎的喜悦，不能得到他的称赞，不能让他得到荣耀，那实在是一件很可惜的事。良人在此以七样描述来形容新妇的完全：
1．「你的眼在帕子内好像鸽子眼。」新郎虽透过一层帕子，仍看见新妇眼睛柔美。
2．「你的头发如同山羊群，卧在基列山秀。」基列是一处高原，羊很多，并且毛色纯黑。一大群山羊在高原上移动，就彷若新妇乌黑飘逸的秀发一般。
3．「你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生没有一只丧掉子的。」新妇的牙齿整齐洁白，看来光泽可爱。
4．「你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。」形容新妇的唇色鲜艳动人、极其美丽。
5．「你的两太阳在帕子内如同一块石榴。」「两太阳」也可译作「两腮」，可显出人的美。「如同一块石榴」是指熟嫩的石榴，圆而泛红。这里是提到新郎透过帕子，看见娇羞的新妇两颊泛红，楚楚动人。
6．「你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台。」其上悬挂一千个盾牌，都是勇士的藤牌。」新妇挺直俊美的颈项戴着光华的饰物，彷若高台上收藏着勇士的藤牌，昂然挺拔。
7、「你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。」用小鹿形容两乳，表示新妇两乳的柔嫩可爱和匀称。
「我要往没药山和乳香同去。」隐喻新妇美丽的胴体，新郎向往与新妇有肌肤之亲。
「我的新妇，求你与我一同离开利巴嫩。」这是第一次称女子为新妇，似乎是关系更进一步地确定。现在口气也有所不同，本来是女子求良人（歌二5、17），现在是良人反求新妇了。求她一同离开利巴嫩，「从亚玛拿顶、从示尼珥与黑门顶」，利巴嫩山顶积雪、洁白、清高，流下溪水，产香柏木是极幽美的地方，那三个山顶都是位于利巴嫩山的对面，相隔约廿公里。有学者认为这是譬喻新妇高不可攀，无从接近。（歌二14）。新妇为新郎持守贞洁，但如今新郎呼召新妇与他相近。
「我妹子、我新妇，你夺了我的心，你用眼一看，用你项上的一条金链，夺了我的心。」
在情诗中，情侣常以「兄妹」作力恋人之间的亲呢称呼。新郎因新妇的美丽而动心不已。「我妹子、我新妇，你的爱情何其美！你的爱情比酒更美！你膏油的香气胜过一切香品！」新妇的爱情令新郎称赞，远胜过酒的香醇。新妇身上所散发出香味也令他陶醉。女子曾称赞良人的爱情比酒更美，这里是良人称赞女子，她的爱情超过一切令人喜悦、快乐的东西和能力。本未女子称赞良人的膏油馨香，如倒出来的香膏（歌一3），这里是良人称赞女子的膏油香气了，像马利亚一样，身上带着膏油，预备浇在主的身上，代表她的爱、她的生命，是圣灵在她身上工作的效果，使她认识基督的香气而可以显露（林后二14），其他人为的香品都无足比较。
「我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜，你的舌下有蜜、有奶。」歌四11）嘴唇滴蜜可指亲吻或言语。新妇的爱情使新郎饱尝浓情蜜意。「你衣服的香气如利巴嫩的香气。」（歌四11）新妇衣服的香气，像利巴嫩香柏树那样芬芳、文雅，有脱俗清丽的气味。
「我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。」（歌四12）这里新郎将新妇形容为一个令人欣赏、悦目和享受的花园，不过它不是一个公园，并非任何人都可以进入的，乃是一个关锁的园，只有新郎可以进人。新娘为新郎持守贞洁，全人全心单单归属次新郎。
「你园内所种的结了石榴，有佳美的果子并凤仙花与哪哒树。有哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木、没药、沈香，与一切上等的果品。」（歌四13-14）新郎以各种植物花草，奇珍异草来形容新妇的美貌。她的爱情丰富也令新郎享受不尽。这好比信徒的生命成熟丰盛，并有圣灵的浇灌和运行，能结出属灵生命的果子（约十五5；加五22-23；西一10；腓一11；雅三17-18），令基督喜悦。
「代你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。」（歌四15）本节与歌四12形成强烈对比。新妇之前为新郎守身如玉，而今归属新郎，则使新郎享受她爱情的滋润，犹如清新纯净的甘泉，溪水一般。
「北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气
发出来。」园内虽有花果之香，但新妇盼望有风吹来，才能散发出她更多的爱情。使园内的香气传得越远。
「愿我的良人进人自己的园里，吃他佳美的果子。」新妇的园子。其实是新郎的园子，新妇全人和全心都是属新郎的，新妇将自己完全献在新郎面前全属于新郎。
「我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。」这一节有九个「我」字，可见新妇承认她的园就是新郎的园，她的一切可说是与新郎结合为一了。
「我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝，且多多地喝。」这是请众朋友们都一同享受新郎新妇结合的欢乐。
（五）暂离（歌五2～六3）
「我身睡卧，我心却醒，这是我良人的声音，他敲门说……」佳偶在半梦半醒之间听到良人敲门的声音。良人或许运行在外，但佳偶似乎对良人夜晚的归来产生埋怨。
「我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门。」良人用四种不的称呼唤佳偶，显出他内心的渴盼和急切，但这佳偶听见良人敲门的声音，却没有立刻起来开门。佳偶说：「因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。」表明他是趁夜而来，可能已走了相当
长的路，甚至敲门已经一段时间了。
「我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再站污呢？」她现在是以自己为中心，太考虑自己了，两次都说「我」，将我摆在前头，放在第一位。她首先看重她的衣裳、自己的体面和自己的尊严，对良人也有所保留。
「我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心。」良人没有因她拒绝而离开，而从门孔伸进手来恳切地请求。佳偶看见良人的手，内心不由得激动起来。
「我起来，要给我的良人开门。我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。」没药本是贵重的香料，可以保护皮肤不受寒冷所伤，有时也做为一种爱的象征。佳偶因良人而动了怜措之心，而要起来为良人开门，这时她手上的没药香膏沾在门闩上。
「我给我的良人开了门，我的良人却已转身走了。」这是因她迟延不开门，实在伤了他的心，又因她故意推辞，虽然后来开门，却已离去。
「他说话的时候，我神不守舍，我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。」良人的离开使佳偶心慌，四处寻觅却不见踪影。
「城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；看守城墙的人夺去我的披肩。」佳偶急着寻觅良人，却误被认为她的行为不当，犯了错误，因而责罚、羞辱她、夺去她的遮蔽、保护、荣美、让她无倚无靠、孤单凄凉、难堪难行。
「耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。」于是佳偶无助的向身旁的人求援，因她甚为惦念良人。
「我的良人白而且红，超乎万人之上。」佳偶并不避讳述说她的良人如何荣美、可爱，强过任何人的对象。首先说到他白而且红，表明他皮肤白里透红，健康红润，甚为热情可亲，远超万人之上、无人能比。「他的头像至精的金子。他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。」头发精金表示他尊贵的气质，他的头发密而黑，表明他年轻活力的生命。
「他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。」表明他的眼是温柔与驯良，并且明亮洁净，安得合式。「他的两腮如香花畦，如香台；他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。」良人在佳偶看来真如香花那样馨香，像香草台那样好看。
「他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。」巴勒斯坦的百合花一般为红色。在此表明新妇与新郎亲吻的甜蜜。「他的两手好像金管，镶嵌水苍玉；他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。」良人的手臂修长，身体光泽可爱，新佳偶以此形容极为高贵美丽（王上十18；诗四十五8）。「他的腿好像白玉石柱，安在精金座上。」腿表明他的站立，如白玉石那样庄严稳固，洁白无暇，并且被安放在精金座上，相得益彰。
「他的形状如利巴嫩，且佳美如香柏树。」表明他崇高伟大的形像，常青不变。「他的口极其甘甜，他全然可爱。」口代表他的话语满有甜蜜、恩惠。他全然可爱，是佳偶对良人的最终评价，高于一切，满足人心，她别无所爱恋。
「耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人，这是我的朋友。」这是佳偶大胆欢乐的宣告，不但不以他为耻，反而引以为荣。她只有这一个良人，也是她最亲的朋友，有他就够了。
「你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了，我们好与你同去寻找他。」女子述说他良人的丰盛、美丽和荣耀，使耶路撒冷的众女子也受感动，要跟她一同寻找他。
「我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。」她觉悟过来，良人不是在城市中，乃是下入自己的园内。「自己的园内」常象征佳偶本身（歌四16，五1）。
「我属我的良人，我的良人也属我，他在百合花中牧放群羊。」这时她对良人的认识和关系有了更大的进步和改变，本来是想到良人属她，现在是将自己放下，从经历里知道她是属于良人的。这种关系不能改变，是永远的结合在一起了。
（六）复合（歌六4-13）
「我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。」当她再一次的肯定她与良人的关系，并进一步将自完全献给他而永远属他时，良人经过这次的试验，更看到她的诚心真爱与深情，而更进一步的称赞她。
得撒是以色列的京城，耶路撒冷是犹大国京城，是快乐和平安的地方，同时也是威武可怕的，仇敌望而生畏，不敢侵犯。
「求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。」人的眼目能流露里面的真情，良人一看她的眼目，就晓得她是如何爱他而大受感动。「你的头发如同山羊群卧在基列山旁。」表示她的头发厚密如云。「你的牙齿如一群母羊洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。」形容牙齿整洁白亮。「你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。」是表明两颊鲜嫩红润。
「有六十王后，八十妃嫔，并有无数的童女。」这是表明新妇的美可以胜过许多的美、无数的爱（歌一3，三10）
「我的鸽子，我的完全人，只有这一个是她母亲独立的，是生养她者所宝爱的。众女子见了就称她有福，王后妃嫔见了也赞美她。」良人在这时的称赞是超过以往的，非常令他满足，并称她为鸽子，是一个特蒙恩宠的新娘。
「那向外观看如星光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？」这问话似乎是耶路撒冷的女子说的，还有三章六节和八章五节也是。叫人注意新妇现在的情况，达到了什么样的地步。这里用星光、月亮、日头、旌旗来形容新妇的荣美、超越。
「我下人核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有。不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。」佳偶下到园中漫步，欣赏园中的幼树，却在不知不觉中又回到良入面前，被安置在良人的车中，有他的同在和同行。
「回来，回来，书拉密女，你回来，你回来，使我门得观看你。」书拉密女是山坡小地之女，有和平或平安之女的意思，是所罗门的阴性字。她要随王的车而去，因而耶路撒冷的众女子，以第三者的口气呼唤她，不忍让她离去。
「你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？」玛哈念是两营军兵的意思，佳偶似乎对那些观看的人提出疑问：「你们何必这般注视我，好像你们注视两营军兵在跳舞一般呢？」
（七）相随（歌七l-13）
「王女啊，你的脚在鞋中何其美好！」我们看到本书的良人有两种称呼，他既是牧人（歌一7，二8、16，五2，六2-3）又是王（歌一4、12，三9）。而女子也有二种地位，她是牧女（歌一6、8，二9），又是王女（歌一4，二4，三6，六8，七1）。王女乃是形容女子美丽的气质如公主般的高贵。
良人和佳偶已经结合相属了，但仍有暂离、相思之苦，何等盼望可以永远同在，不再分离。那时不再纪念本国之民和父家，是何等欢喜、快乐。但现在也能与良人相随同行，相爱、相属，亲近无已。由于完全站立在新的地位上，对于王女的称赞更为完全而美丽了：
l.脚在鞋中何其美好，大腿圆润好像美玉。乃指女子曲线玲珑
仿若巧匠之手雕砌而成。
2．肚脐如圆杯精巧可爱，永不缺调和的酒，使人欢愉快乐。
3．腰可能是指女子腹部的线条，肤色也若麦色般的光泽亮眼，周
围的百合花更显腰部之美。
4.两乳代表女子两乳匀称柔美。
5.颈项如同象牙般的光滑笔直，尊贵不凡。
6.眼目。希实本原是外邦城，后来成为利未城，有宁静之意，表
女子眼波柔和宁谧。
7.鼻子像是朝大马色的利巴嫩塔，可能是比喻女子笔挺的鼻子。
8.头。迦密山是神显荣耀的地方（王上十八），其地林木葱郁。
9.发如紫黑色，表示头发亮丽有光泽。如此佳偶成为美好可悦，
使人欢畅喜悦（诗四十五11）
10.身量有如棕树，高而直；鼻子气味香，口如上好酒。良人与
佳偶的亲吻令良人愉悦如尝美酒一般。
「我属我的良人，他也忘慕我。」佳偶只想求良人的喜悦，而不想到自己，良人亦深被她的爱情所吸引而忘慕她。
「我的良人，来吧，你我可以往田间去，你我可以在村庄住宿。」良人也曾对她提出类似的邀请（歌二10-13）。这次反而是由佳偶邀约良人一同在大自然中享受爱情。
「我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有。」葡萄开花，石榴放蕊都表明爱情的萌芽和成长。在那里佳偶要将爱情献给良人。
「风茄放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子，我的良人，这都是我为你存留的。」风茄是表示爱情的植物（创卅14），放香表示让良人享受她的爱情，佳偶有各样新陈佳美的果子，都是为良人存留的，这些爱情唯属良人能尝。
（八）永爱（歌八1-14）
「巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟，我在外面遇见你就与你亲嘴，谁也不轻看我。」这里提到女子对良人的情感何等热切，以致于盼望能与他像手足一样，可以在众人面前公开表现她内心的情感。而不遭非议。女子何等盼望与她的良人有更进一步的关系。
「我必引导你，领你进我母亲的家。我可以领受教训，也就使你喝石榴汁酿的香酒。」佳偶自幼在家中受到母亲在婚姻上的教训，使今天所结的果子在那一天都酿成香酒，让良人享受快乐。
「他的左手必在我头下，他的右手必将我抱住。」那是良人与佳偶之间的亲密动作，以及爱的交通。
「耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们，不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。」或作「不要激动爱情，等它自发。」（歌人4，小字）与二章7节的注释相同。但在此佳偶与良人间的关系有更进一步的确定，彼此间的感情也是由内而发，油然而生。
「那靠着良人从旷野上来的是谁呢？」这里提到女子倚偎着良人，令人欣羡。「我在苹果树下叫醒你，你母亲在那里为你劬劳，生养你的在那里为你劬劳。」（佳偶与良人在苹果树下享受爱情的温馨。「为你劬劳，乃指生产之苦。本句特别强调生产的劬劳，因此有人认为婚姻之爱蕴含新生命的创造以及延续人类历史责任的使命。
「求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记。」佳偶希望良人把她放在心上如盖印在心，又像烙在臂上之印永不改变和磨灭。
「因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍，所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。」爱是最坚强的东西，只有爱情能叫人宁舍性命，也不肯放弃爱。然而爱越深，嫉恨越大。如同神烈怒的火焰，无可侵犯。神是爱的神，也是忌邪的神（出廿5），他对不贞洁甚为愤恨和嫉妒（林后十一2；雅四4-5），他不容许敬拜偶像或别有所恋（出卅二27-29；民廿五7-13）。神乃烈火，要烧尽一切邪恶（结一13-14；来十二29），他要我们只有他自己，只与他有关系。
「爱情，众水不息灭，大水也不能淹没。……」纵使汹涌澎湃的大水也不能将爱情冲去。
「若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。」爱情的高贵无价是任何财宝所无法比拟。
「我们有一小妹，她的两乳尚未长成，人来提亲的日子，我们当为她怎样办理。」古代近东，兄弟们对于年轻的小妹负有管教之责。特别是在婚姻的事上，兄长更扮演监护的责任。
「她若是墙，我们要在其上建造银塔；她若是门，我们要用香柏木板围护她。」墙和门是用以分别、保护的，坚固的墙表示女子性格沈稳与持守贞洁。门则是出人交通的地方，为免侵扰，需用香柏木围护。
「我是墙，我两乳像其上的楼。那时我在他眼中像得平安的人。」现在女子说她是墙，是已经长大成人、站立得稳的人，如今「她的两乳像其上的塔」，已经可以将自己献给良人，使他得到完美平安的生活。
「所罗门在巴力哈们有一葡萄园。他将这葡萄园交给看守的人，为其中的果子必交一千舍客勒银子。」「巴力哈们」是众人之主的意思。他有一葡萄园，交给他的仆人使女看守，这些人来要向他们的主人交账，虽然交给他们看守，但他仍是园子的主人。
「我自己的葡萄园在我面前。所罗门哪，一千舍客勒归你，二百舍客勒归看守果子的人。」自己的葡萄园乃指佳偶自己的爱情。这里自己的爱情。这里提到她具有情感的自主力。
「你这住在园中的，同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。」这是良人对佳偶的呼唤，请求佳偶使他得闻其声。
「我的良人哪，求你快来！如羚羊或小鹿在香草山上。」现在佳偶再没有别的要求和盼望，只呼求良人快来，享受爱情的欢乐。我们读完雅歌书，是否也渴望主快来呢？（腓三20-21；启廿二12、20）。
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