《得救的确据》中注释的补注
下面是英国圣徒的文字摘录，显明在信心和确据之间有区别。一个信徒可能被称义，被上帝接纳了，但是不能享有对自己得救的充分的知识和确信。在基督里最微小的信心，如果是真实的，会拯救一个人，就像拯救一个信心最强的人一样。
01
上帝的怜悯超过世上所有的罪。但有时我们在这样的景况中:我们觉得我们根本没有信心。或者我们有，但它非常微弱。有信心和感觉有信心这是两回事。有些人渴望感受到有信心，但他们得不到，不过他们切不可绝望，要继续呼求上帝，最终，上帝会打开他们的心，使他们感受到他的良善。
02
软弱的信心可能不能将基督的益处应用或归算在一个人自 己身上。这常见于我们的经验。因为有许多人有谦卑忧伤的心，他们以心灵和诚实敬拜上帝，但是他们不能说(不带着很大的疑惑和动摇):“我完全确知我的罪被赦免了。”因此，我们说所有这样的人都是没有信心的吗?断乎不可。
软弱的信心当然可以抓住上帝对罪得赦免的满有怜悯的应许(虽然抓得不是那么有力)，正如刚强的信心一般。就好比一只瘫痪了的手如同一只强健的手一样，能够从王的手中接受一份礼物 (虽然这手不是那么坚定稳当)。
03
保罗所讲的，彼得所复述的，大卫所提到的救恩的确据(诗4:7),是信心特别的果子，它产生超越一切的属灵喜乐和内心的平安。虽然这是真实的，但并非所有上帝的儿女都拥有这果子。树是一回事，树的果子是另一回事，信心是一回事，信心的果子是另一回事。那一部分感到缺乏这果子的上帝的选民，却有信心。
04
有些人因为他们没有完全的确据，就认为他们完全没有信心。然而最好的火焰，也会有一些烟。
05
信心的行动是将基督应用在灵魂中。即便是最微弱的信心(只要是真的)，也能够做到这一点，就像最刚强的信心一样。一个孩 子能够和一个成人一样抓住一根木棍(虽然不是那么有力)。一个囚犯通过一个孔洞也能看到太阳，尽管不像在开放的空间中看那样完美。看到铜蛇的人，尽管离得非常远，但是被医治了。
最小的信心对信者的灵魂来说，就如彼得和保罗的信心对他们来讲一样宝贵，因为它抓住基督，带来永远的救恩。
06
软弱的信心也是真信心。虽然它不如坚定的信心那样伟大，但两者同样宝贵，因为两者的创始者都是同一位圣灵，都是借由同一个福音为途径所产生的。
即便从未被证明是坚定的，软弱的信心也是使人得救的，因为即使是软弱的信心也能吸引我们到基督面前，使基督及他的一切恩惠都属于我们。因为使人得救的并不是信心的坚定度，而是信心的真实与否。使人被定罪的不是信心的软弱，而是信心的虚假。即使是最软弱的信心也会使我们紧抓基督，因而让我们得救。我们得救不在乎我们信心的价值或多少，乃是靠着基督。信心无论是强是弱，只要紧抓基督，就可以使我们得救。一只软弱的手与一只强壮的手一样可以把肉食放进嘴里，使身体得到滋养，使身体得到滋养的不是手的强壮程度，而是那块肉是否优良。
07
我确切已经拥有一件东西，与我确切知道自已拥有这件东西，是两回事。有许多东西，我们常常拿在手里，却到处寻找。也有许多东西，我们虽然仍旧拥有，却以为已经丢失了。因此，一个信徒可能有确实的信心，但有时候他却不知道自己已经如此信了。信心对于得救是必须的，但完全确信我已经信了基督，却没有同等的必要性。
08
有一种信心，它是软弱的，却是真实的。虽然它是软弱的，然而因为它是真实的，它不会被基督所拒绝。
信心在创始的时候不是完美的，正如亚当的信心那样，也如同一个人在自然生长的过程中经历的那样，先是胎儿，后为孩童，再成青年，最后才长成成人。
有些人一概拒绝所有的软弱信心，将信心上的所有软弱都说成是假冒为善。毋庸置疑，这些人不是骄傲的人就是残酷的人。
另一些人安慰勉励软弱的人，说:“安静下来吧!你已经有了足够的信心和恩典，已经够好了。你不必过多追求，也不要行义过分”(传7:16). 但这种人给人提供的是柔软却不安全的保护垫，他们一味恭维、谄媚，不是真诚的朋友。
还有一些人，他们既安慰又劝勉，说:“振奋起来吧!那位在你心里动了善工的，必成全这工，所以，向他祷告吧，求他的恩典充满你，但不要静坐不动，而要奋勇向前，在主所命定的道路上竭力奔跑(来61).这种人所指出的才是最安全、也是最好的路径。
09
有的人有可能已经蒙上帝眷顾，已经在恩典之中，已经被上帝称义但在感觉上却没有得救的确据，没有感到上帝在基督里已经眷顾他。
有的人灵魂深处可能已经得到了救赎的恩典，但他自己却没有意识到。有的人可能已经有了让他称义的真信心在他心里，但他却没有将这信心派上用场，没有让它运作起来，以便使他心里得到已与上帝和好的确据，因而让他得到安慰。我甚至还可以更进一步地说:有的人也许已经身处恩典之中，灵魂深处已经有了让他称义的真信心，但他在内心的感觉上却远远没有得到确据，甚至他似乎确信他根本就没有得救。约伯无疑就是这样的例子，因为他这样向上帝呼求:“你为何掩面，拿我当仇敌呢?”(伯13:24)
即使是最弱的信心也能让人称义。如果你在内心已经接纳基督，并倚靠他得安息，那么，你的信心即使是最弱的，也能服侍你。请你注意，使你得称义的不是信心的强度，不是，绝不是!你得救是由于基督和他毫无瑕疵的公义。你的信心接受了这公义，并安息在其上，就得到了救赎。有两个人:其中一个有着最无力、最软弱的手，他将基督的施舍接过来，把基督带着主权的膏药涂抹在自己的伤口上;另一个有着最强壮的手，他做了同样的事。这两个人所得到的效果是一样的。
10
即使你所得到的恩典微弱得不能再微弱，但如果你得到的恩典是真恩典，你就和那些对基督有着最坚定的信心者一样， 分享到同样伟大的基督之公义，使你得称为义。基督归算在你身上的义，和归算在任何其他人身上的义一样多。
11
“有些人是真信徒，信心却软弱。他们确实已经接待了基督，已经得到了免代价的思典，但他却是以颤抖的手来做这一切的。正如上帝的仆人们所说的那样，他们所具备的是依附的信心。他们依从于基督，把基督当成是属于他们自己的，但他们缺乏信心的证据，看不见自己是属于基督的。他们是信徒，但信心很小，他们盼望基督不要抛弃他们，但他们却不能肯定基督会接受他们。”
12
你说，我知道你曾说过，基督到这个世界上来是为了拯救罪人，“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”(约3:16)。 我也不知道别的，只知道我深感自己处在罪恶状态之中，于是我就以某种方式投向我的救主，以某种方式紧紧抓住他那完全、足够的救赎。但是，哦，我对他的了解实在太肤浅了，这使得我的灵魂无法得到足够的安慰。
我要说:勇敢些，孩子!如果你的得救取决于你的努力，如果你的得救取决于你信心的行动所产生的能力，那么，既知道你的信心是多么软弱，你就有理由感到沮丧。但既然这一令人欢喜的善工所产生的功能与效力只是你应当理解的对象，它源于你的上帝和救主那无穷的功德和怜悯，且不会因你的罪愆而失效，因此，你就应当有理由振作起来，欢欢喜喜地仰望他的救恩。
你应当正确理解你的情形。这里有两只手在帮助我们进入天国。我们有一只信心的手，抓着我们的救主，同时，我们的救主有一只满有怜悯、施行丰盛救赎的手在抓着我们。我们抓着他的这只手软弱无力，很容易就松开了，但他抓着我们的那只手却是强壮、无法抗拒的。
如果我们得救所凭借的是自己的功劳，那么我们这只手就必须强壮;然而，既然我们只需要拿取、接受一个贵重的礼物，那么，强壮的手能做的事，软弱的手为什么就不能做呢?能做!虽然只是做得不够有力而已。
13
我们得救不是倚靠信心的坚强程度，而是倚靠其真实性。不是建立在最强烈的信心之上，而是建立在任何程度的真信心上。圣经没有说，你若有这种程度的信心就必被称义并得救，而是说，唯一必要的是相信。最低程度的真实信心就可以使我们得救，正如《罗马书》10:9中所说的那样:“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。”十字架上的那个强盗连这种程度的信心都没有达到。他基于很弱的信心，采取了一个行动，就因此被称义，得救了(路23:42)。
14
有的人有可能已经得到了真正的恩典，但他却没有确据证明上帝爱他、眷顾他，赦免了他的罪，拯救了他的灵魂。有的人也许已经属于上帝，但他自己却不知道。他也许有很好的基业，但他却看不见，他也许身处一个安全的地方，但他却不在一个舒适的地方。也许在那荣耀的法庭里他的一切都已经被算成是完美的，但在良心的法庭里，他却有千千万万个一点也不完美的地方。
对于一个基督徒来说，确据是他灵魂健康的前提，但不是他灵魂生死的前提;是他得安慰的前提，而不是他得救赎的前提，是恩典是否健康的前提，不是恩典是否存在的前提。人如果没有信心就无法得救，但虽然没有确据却依然有可能得救。上帝在圣经中的许多地方宣告，没有信心就没有救赎，但他没有在圣经中的任何一处宣告， 没有确据就没有救赎。
15
你们如果在心里能清楚地知道自己有信心，即使这信心是软弱的，也不要气馁，不要忧虑。要思想，即使是最小的信心，都是真信心，也与最大的信心一样，是可以让人得救的信心。从火的成分上来看，一粒火星与其他任何的火焰一样， 都是真正的火。一滴水虽小，但与汪洋中的水一样，都是真正的水。同样的，一小点最小的信心也与世上最伟大的信心一样，都是真信心，都能让人得救。
树上最小的一个嫩芽跟最大的树干一样， 都从根部汲取树的液汁。同样，最微弱的信心与最坚定的信心一样，都能把你与基督连接在一起，并从基督获得生命。最软弱的信心与最坚定的信心一样， 都能使你与基督的功绩和宝血产生圣交。
即使是最小的信心也能让人的灵魂与基督结合在一起。最小的信心与最大的信心一样，能够分到相同份额的上帝之爱。在基督里我们成为上帝的至爱，而哪怕是最小的信心也能够让我们成为基督身体的一部分。最小的信心与最坚固的信心一样，有同等权利得到上帝的应许。因此，我们不要因为自己的信心弱小就感到沮丧。
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