测不透的丰富
我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。(弗3：8)
如果我们第一次读到这句话，即使我们不知道这是谁写的，我们也会觉得这是非同凡响的一句话。这是因为它用了一些大胆的、震撼人心的字眼：“比众圣徒中最小的还小”，“基督那测不透的丰富”——这些确实是“惊人的思想”和“燃烧的词句”。
当我们思想写这句话的人是谁的时候，这句话就显得加倍地震撼人心。这位作者，保罗，可是那一位伟大的外邦人的使徒，他带领了一小群犹太人，在十八个世纪以前从巴勒斯坦踏上征程，颠覆了整个罗马帝国。他也是那一位基督的精兵，在妇人所生的之中，除了他的主人之外，没有人在历史上留下像他那样的影响——这影响一直持续到今天。无疑，从这等人笔下所写的这番话，值得我们特别的关注。
让我们定睛在这句经文上，明白它所讲的三件事情：
1.首先，保罗说到他自己。他说：“我本来比众圣徒中最小的还小。”
2.接着，保罗说到他的职分。他说：“赐我恩典，传扬基督。”
3.保罗提到他所宣讲的内容。他称之为“基督那测不透的丰富”。
我相信，对这每一点有一 些分享，能够帮助我们牢记这句经文，把它铭刻在记忆中、良心里、灵魂中以及脑海里。
壹
保罗如何说他自己
首先，让我们思想保罗是如何说他自己的。
他所使用的语言特别强烈，这位初期教会的创立者，这一位写了十四封书信的作者，这一位“不在那些最大的使徒以下的人，“比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的”，这一位为着灵魂完全献上自己，为基督把万事看作有损的人，这一位真正可以说“我活看就是基督，死了就有益处”的人——我们看他是如何说自己的：他使用了一个明确的比较级和最高级，他说：“我比众圣徒中最小的还小。”最小的圣徒该是多么卑微的一个存在！可是保罗说：“我比那人还要小。”
我相信，这样的语言对于许多自称为基督徒的人而言是难以理解的。他们对圣经无知，也对自己的心无知，所以当保罗这样谦卑地谈论自己和自己的成就时，他们不能够理解使徒的意思。他们会说：“这不过是保罗说话的方式。这只能理解为，当保罗初信、刚刚服待神的时候，他就是这样。”“属血气的人不领会上帝圣灵的事”(林前2：14)。
这话说得太正确了。罗马书7章所描写的一名真基督徒的全部体验， 他们的祷告、赞美、冲突、恐惧、盼望、喜乐和忧愁——所有这一切，在今世之子看来都“以为愚拙”。就像一个瞎子不能鉴赏雷诺兹Regyaid) 或庚斯博罗Cinsborough的画作，一个聋子不能欣赏亨德尔的清唱剧《弥赛亚》，同样，一个没信主的人不能真正理解使徒对自己这样谦卑的评价。
但我们可以确定的是，保罗的笔写出来的，就是他心中真实的感受。这句经文的用语不是孤立的。在有的地方，甚至超过这句话。对腓立比信徒，他说：“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求。”对哥林多人他说：“我原是使徒中最小的，不配称为使徒。”对提摩太，他说：“我是罪人中的罪魁。”对罗马信徒，他呼叫道：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？（腓3：12 林前15：9 提前1：15 罗7：24）
清楚的事实是，保罗在他自己的内心深处，看到了比别人更多的缺陷与软弱。他属灵的眼睛蒙了圣灵完全的开启，以至于他能够看到在他里面那许多的过犯，而这是其他人模糊的眼睛根本无法发觉的，总之，保罗拥有伟大的属灵洞见，所以他就深深地认识到自己天生的败坏，并因此从头到脚以谦卑作装束。
保罗所拥有的谦卑，并不是这位伟大的外邦人的使徒所特有的品质。相反，这是历世历代所有上帝的最杰出的圣徒共有的标记，当真实的恩典在一个人心里越来越多的时候，他对罪的感受就越深，圣灵越光照一个人内心时，他就越能看到自己的软弱、污秽与黑暗，一个死了的灵魂是不能感受到任何事情，也不能看到任何事情的。
但是有了生命后，随之而来的就有清楚的洞察，柔软的良心和属灵的敏锐。考查一下亚伯拉罕、雅各、约伯、大卫和施洗约翰是怎么谦卑地看待他们自己的。仔细阅读一些当代圣徒的传记，像布拉德福德(Bradford). 胡克(Hooker).乔治，赫伯特、贝弗里奇(Beveridge)、 巴克斯特和麦克谦。注意他们所共有的特征——一份对罪 非常深刻的认识。
信仰肤浅、根基浅薄的信徒，在他们心血来潮的时候，可以随心所欲地谈论“成为完全”。但是各个世代中伟大的圣徒们，从保罗直至今日，总是以谦卑束腰。
在本文的读者中， 若有人渴望得蒙拯救，他就应当晓得，通往天国的第一步就是对罪有深刻的认识以及对自己有卑微的评价。让他丢弃那个愚蠢又虚妄的传统认识，就是信仰的第一步乃是“自我感觉良好”。相反，让他领会那一个伟大的圣经原则，就是我们必须从“感到自己很槽糕”开始，并且除非我们真的感到自己的败坏，我们就丝毫不懂得真正的良善是什么，一个救人的基督教是什么。那些懂得以税吏的祷告来亲近上帝的人有福了：“上帝啊，开恩可怜我这个罪人!”(路18：13)
让我们都来寻求谦卑吧！没有比这更适合人的恩典了。我们是谁，我们竟会骄傲? 在生在世上的被造物之中，没有像亚当的后代那样具有依赖性的了。 从身体上看，有什么躯体，像人的躯体这样，需要如此的照顾和关怀，在每日中依赖从它之外的被造获得食物和遮盖，从心灵上看，就是最智慧的人，知道的也是多么的少(何况这些智慧人是何其少)，而绝大多数人是多么的愚昧无知，因为他们自己的愚蠢，他们制造出多少的悲惨!“我们不过从昨日才有，一无所知。” (伯8：9)毋庸置疑，天上地下所有的被造物中，没有像人这样应当谦卑的了。
让我们寻求谦卑。对于一个英国的信徒来说， 没有比这个更合宜的恩典了。我们卓越的《祷告书》从头至尾，都为使用它的人提供了最卑微的语句。在早祷和晚祷起始的语句中，在一般的认罪祷告中， 在连续的祷告中，在圣餐礼祷告中——在这其中使用的一切表达， 都是自卑的，降卑的。所有的祷告话语，是和谐一致的， 清楚地教导了英格兰国教的信徒，我们在上帝面前应有的地位是怎样的。
如果我们现在已经知道了一些关于谦卑的事情，让我们更多地寻求谦卑。当我们有更多的谦卑，我们就更像基督。经上这样描述我们可称颂的主(虽然他从未犯罪)：“他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”(腓2：6一8)让我们注意这段经文前面的话：“你们当以基督耶稣的心为心。”
我们可以确定，当信徒离天国越近的时候，他们就会变得越谦卑。许多伟大的圣徒和教会领袖，就像塞尔登(Selden). 巴特勒(Butler) 主教和朗利(Longley)大主教，当他们即将离世，一只脚已经迈进坟幕的时候，当天堂之光已经在某种程度照耀在他们身上的时候，他们都留下这样的告白，就是他们从未像在临终的那一刻时那样清晰地看到自己的罪， 并且深深感受到自己欠了何等多怜悯与恩典的债。
我相信，唯有到了天堂的时候，我们才能完全地认识到我们本应当多么谦卑。只有在那时，当我们进人帘幕之内。回头看我们一生蒙引导所走的道路时，我们才会完全地认识到谦单的必要性及其美好。在那一天，圣保罗所用的这样强烈的语言，对于我们来说，就不会感觉那么强烈了。是的，绝不会!我们会把我们的冠冕放在宝座前，懂得一位圣徒曾说过的话的涵义，他说，“天堂的颂歌之一将是， “看哪，上帝赎回了怎样的一群大罪人！”
，然后选择